Chronik der Geschichte

Die Kirche von 1553 bis 1558

Die Kirche von 1553 bis 1558


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Die religiösen Turbulenzen, die England und Wales seit den späten 1520er Jahren erlebt hatten, setzten sich nach dem Tod von Edward VI fort. Als Edward starb, hatte England eine Church of England, die als protestantisch bekannt war. Ob Luther es inspirierte oder Calvin, war eine separate Frage, aber alle Überreste des Katholizismus wurden beseitigt. Edward wurde als Protestant ausgebildet, daher wäre es nicht verwunderlich, in welche Richtung die Kirche gehen würde, als er König war. Es gab auch keine Verwechslungen hinsichtlich der Richtung, die die Kirche mit Maria I einschlagen würde. Maria war römisch-katholisch erzogen worden und sie wäre sich sehr bewusst gewesen, dass die Frage der Religion mit dem Versuch Heinrichs VIII. Begann, sich von Marias Mutter, Katharina von Aragon, zu scheiden . Als Maria 1553 Königin wurde, zweifelten nur wenige daran, dass sie die Kirche sowohl nach Rom als auch zum Katholizismus zurückbringen würde. Wie die Menschen auf noch mehr Veränderungen reagieren würden, wäre eine unbekannte Größe.

Nach dem Scheitern von Northumberlands Plan, Lady Jane Gray auf den Thron zu setzen, wurde Mary schnell klar, dass sie eine mächtige Waffe an ihrer Seite hatte - dass die Menschen instinktiv dem herrschenden Monarchen treu waren und dass sie einen Legalisten sehr schätzten Nachfolge. Dies, zusammen mit ihren eigenen Überzeugungen, überzeugte Mary schnell, dass sie kaum Probleme haben würde, die Reformen ihres Halbbruders rückgängig zu machen.

Als Maria gekrönt wurde, gab es kaum Zweifel, dass sie bei den Menschen sehr beliebt war. Sie interpretierte dies jedoch als Unterstützung für ihren Wunsch nach einer umfassenden religiösen Reform. Darin irrte sie sich. Der ältere Adel war in viele religiöse Fragen geteilt, aber in eine war es einig - die königliche Vormachtstellung. Der Bruch mit Rom und die Errichtung der monarchischen Macht als höchste in England war eine akzeptierte Lebensweise. Marias Plan, die päpstliche Autorität in England wiederherzustellen, war höchst umstritten - selbst Papst Julius III. Forderte sie auf, vorsichtig zu sein. Er glaubte, dass jede vorschnelle Bewegung von Mary einen Aufstand hervorrufen könnte, der sie vom Thron verdrängen würde. Stephen Gardner, ihr vertrauenswürdigster Berater, war ebenfalls besorgt, die Autorität des Papstes in England wiederherzustellen. Kardinal Reginald Pole, päpstlicher Legat für England, blieb ein Jahr in den Niederlanden, bevor er nach England kam - vermutlich, um zu sehen, ob er sicher zurückkehren konnte.

Die öffentliche Reaktion auf die erste religiöse Reform Marias ermutigte sie jedoch, mehr zu tun. Maria benutzte das königliche Vorrecht, um den zweiten Akt der Einheitlichkeit auszusetzen und die Messe wieder einzuführen. Es gab wenig öffentlichen Aufschrei und das muss Mary ermutigt haben. Achthundert Protestanten verließen das Land für das protestantische Europa - aber das war alles.

Im Oktober 1553 trat das Parlament zusammen. Es gab eine Diskussion - die als lebhaft, aber nicht böse beschrieben wurde - über mögliche religiöse Veränderungen, und am Ende wurden im ersten Aufhebungsstatut die ersten Schritte unternommen, um den Protestantismus aus der Kirche von England zu entfernen. Dieses Gesetz beseitigte alle religiösen Gesetze, die in der Regierungszeit von Edward VI. Eingeführt worden waren, und die Kirche wurde auf den Stand von 1547 gemäß dem Gesetz der sechs Artikel zurückgesetzt. Verbunden damit war die Verhaftung von Cranmer, Hooper, Ridley und anderen führenden Bischöfen, von denen keiner nach ihrer Verhaftung im Oberhaus sprechen konnte. Zu diesem Zeitpunkt war Mary vorsichtig. Als sie ihren Beratern zuhörte, ging sie weder auf die Frage der königlichen Vorherrschaft ein, noch ging sie auf die Frage ein, was für einige ein ärgerlicheres Problem darstellte - den Verkauf von Kirchengrundstücken an Laienmitglieder, was naturgemäß bereits geschehen war. bedeutete die wohlhabenderen und deshalb einflussreicheren Mitglieder des Adels und des Adels.

Die Veränderungen an der Kirche setzten sich 1554 fort. Gardner wollte schnell handeln. Er hatte protestantische Bischöfe aus ihren Reihen entfernt, die in der Regierungszeit von Edward ernannt worden waren. Katholische Bischöfe ersetzten sie. Der Erzbischof von York wurde auch seines Stuhls beraubt. Im März 1554 wurde allen Bischöfen befohlen, nur die in der Regierungszeit Heinrichs VIII. Erlassenen Gesetze einzuhalten, wobei 15547 als Richtwert herangezogen wurde. Latein wurde wieder zur Sprache der Kirche und die kirchliche Ehe wurde verboten. Verheiratete Geistliche wurden angewiesen, ihre Familien zu verlassen oder ihre Ämter zu verlieren und mit einer Geldstrafe zu rechnen. Viele hielten sich an das Urteil, einige jedoch nicht und flohen ins Ausland.

Kardinal Reginald Pole traf im November 1554 in England ein. Seine Ankunft war bedeutend. Der Pol war in der Sicherheit des katholischen Europas geblieben, als die ersten Reformen stattfanden. Es wird angenommen, dass er das Gefühl hatte, dass der Zeitpunkt für seine Rückkehr als päpstlicher Legat günstig und sicher war. Im selben Monat verabschiedete das Parlament das zweite Aufhebungsgesetz. Dies beseitigte die königliche Vormachtstellung und stellte die päpstliche Autorität wieder her. Außerdem wurden alle religiösen Reformen, die das Parlament zwischen 1529 und 1547 verabschiedet hatte, aus den Gesetzbüchern gestrichen. Mary war jedoch kompromissfähig. Diejenigen, die nach 1536 Kirchenland gekauft hatten, wurden geschützt. Dies war eine einfache Erkenntnis Marias, dass ein Versuch, das Gegenteil zu tun, bei einigen der wichtigsten Männer des Landes eine negative Reaktion auf sie hervorrufen würde. Daher kam Marias Wunsch nach einer Wiederherstellung der Klöster nie zustande. Sie kehrte in das ehemalige Klosterland der Krone zurück (im Wert von £ 60.000 pro Jahr), aber dies war nur ein sehr geringer Teil des ursprünglichen Landbesitzes der Klöster.

Das Parlament stellte auch die alten Häresiegesetze wieder her. Dies führte dazu, dass führende Protestanten wegen Häresie angeklagt, für schuldig befunden und hingerichtet wurden. Die erste Verbrennung am Scheiterhaufen fand am 4. Februar stattth 1555. Am 9. FebruarthJohn Hooper, ehemaliger Bischof von Gloucester, wurde in Gloucester verbrannt. Bis März 1556 waren Ridley, Latimer und Cranmer auf dem Scheiterhaufen verbrannt worden. Schließlich wurden 274 Protestanten in der Regierungszeit auf 'Bloody' Mary hingerichtet.

Ironischerweise war es der Tod von Stephen Gardner im November 1555, einem gläubigen Katholiken, der zu einer Unterdrückungskampagne gegen die Protestanten in England führte. Obwohl Gardner ein frommer Katholik war, mahnte er zur Vorsicht und Zurückhaltung im Umgang mit Protestanten. Gardner war ein bekannter Katholik während der Regierungszeit von Edward VI., Aber er wurde nie für seinen Glauben mit dem Tod konfrontiert. Während Gardner die Hinrichtung der ersten Protestanten unterstützt hatte (in der Überzeugung, dass dies andere Protestanten abschrecken würde), glaubte er nicht an eine großangelegte Kampagne gegen sie. Er war scharfsinnig genug, um zu begreifen, dass der Feldzug gegen die Protestanten ausreichen würde, um sie als weitaus kohärentere Kraft zusammenzubringen.

Gardners Tod führte dazu, dass Pole Marys Entscheidungsfindung wesentlich stärker beeinflusste. Pole war im Dezember 1555 zum Erzbischof von Canterbury ernannt worden und überzeugte Mary, dass es ihre heilige Pflicht sei, England und Wales von Ketzern zu befreien. Historiker behaupten, dass die Zahl der Menschen in England, die zwischen 1555 und 1558 wegen Häresie hingerichtet wurden, größer war als in jedem anderen europäischen katholischen Staat. Es wurde jedoch auch festgestellt, dass die Gesamtzahl von 274 geringer ist als zu anderen Zeiten in der englischen Geschichte.

Viele in England haben die Hinrichtung von Männern, die als gelehrt und nicht als Bedrohung für die soziale Stabilität angesehen wurden, nicht befürwortet. Ein offensichtlicher Vergleich wurde mit dem England von Edward VI gemacht, als Katholiken vom frommen Amt entfernt worden sein können, aber nicht für ihren Glauben verfolgt wurden. Dies, zusammen mit ihrer sehr unpopulären Ehe mit Phillip II, führte zu einem raschen Rückgang von Marys Popularität. Ein Großteil von Südostengland und Ostanglien war mit protestantischer Literatur überflutet - die aus dem protestantischen Europa gebracht wurde - und 1558 verabschiedete der Geheimrat ein Gesetz, nach dem jeder, der mit solchem ​​Material gefangen wurde, hingerichtet werden sollte. Je mehr Mary und ihre Regierung gesehen wurden, desto unbeliebter wurde sie.

Der Pole tat, was er konnte, um den Katholizismus wieder in seine frühere Autorität zu versetzen, aber er scheiterte. Ironischerweise hatte es etwas mit Pole selbst zu tun, das dies unterstützte. 1555 war Papst Julius III. Gestorben. Paul IV folgte ihm nach. Der neue Papst hatte eine langjährige Abneigung gegen Polen. Er entfernte seinen Titel als päpstlicher Legat und befahl, nach Rom zurückzukehren. Pole lehnte ab und blieb in England als Erzbischof von Canterbury. Die Bedeutung davon war, dass es die Auswirkung der versuchten päpstlichen Einmischung in englische Angelegenheiten zeigte. Während viele in England katholisch gewesen sein mögen, unterstützten nur wenige die Rückkehr der päpstlichen Autorität. Tatsächlich interpretierten viele die "päpstliche Intervention" als päpstliche Einmischung in englische Angelegenheiten.

Wie erfolgreich waren Marias Reformen? Wie katholisch war England zum Zeitpunkt ihres Todes?

Beide Fragen sind schwer zu beantworten. Die Geschwindigkeit, mit der England unter Elisabeth zum Protestantismus zurückkehrte, ließ darauf schließen, dass die Gesetzgebung zwar auf dem Papier stand, ihre Wirkung in der Gemeinschaft jedoch nicht groß war. Untersuchungen auf lokaler Ebene zeigen auch, dass die Behörden Marys Reformen auf lokaler Ebene eingeführt haben. Es kann jedoch argumentiert werden, dass sie mussten. Andernfalls hätte ein Gemeindevorsteher bestraft werden müssen. Was auf dem Papier stand, zeigt jedoch nicht, was die Einheimischen dachten. Es ist schwierig, wenn nicht unmöglich zu wissen, was das englische Volk von diesen Reformen hielt. Nur wenige konnten schreiben, und während Maria lebte und die Unterdrückung existierte, wären nur wenige mutig gewesen, ihre Gedanken niederzuschreiben, wenn sie antikatholisch gewesen wären.


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Bemerkungen:

  1. Rigel

    Tut mir leid, dass ich dich unterbrochen habe, ich wollte auch meine Meinung zum Ausdruck bringen.

  2. Kazisho

    Ich gratuliere Ihnen, dieser sehr gute Gedanke fällt übrigens

  3. Brasho

    Ich entschuldige mich, aber meiner Meinung nach irren Sie sich. Lassen Sie uns darüber diskutieren. Schreiben Sie mir in PM, wir werden reden.

  4. Goltibei

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  5. Pranay

    Muss sicher sein, es zu überprüfen **)



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