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James I und Witchcraft

James I und Witchcraft


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James, den ich für einen Intellekt hielt. Insbesondere James sah sich als Experte für Hexerei, was in Stuart England immer noch ein Problem darstellte, da viele nicht die gleichen Ansichten wie James hatten.

Die Idee von schwarzen und Hexenhexen lässt sich bis in die Römerzeit zurückverfolgen. Im 16. Jahrhundert entwickelte sich jedoch eine neue christliche Theorie, die auf christlicher Theologie, kanonischem Recht und philosophischen Ideen basierte. Diese Theorie besagte, dass eine Hexe einen absichtlichen Pakt mit dem Teufel geschlossen hatte - fast eine Form persönlicher Abmachung -, aber dass eine Hexe nicht alleine handelte. Wenn also eine Hexe an einem Ort existierte, musste es mehr geben. Dies führte zu einer Verschiebung der Hexenverfolgung. Während ein Dorf in der Vergangenheit eine Person bestraft hatte, forderte die christliche Hexentheorie nun, dass mehr innerhalb eines Ortes gefunden werden sollte. Dies führte zu vielen Verhaftungen für Hexerei, als der Unterschied zwischen weißer und schwarzer Hexerei effektiv endete. Die damaligen Behörden glaubten, dass sogar die Heilung auf einen Pakt mit dem Teufel zurückzuführen sein musste - daher wurden auch weiße Hexen verfolgt. Die Festnahme einer „Hexe“ führte mit ziemlicher Sicherheit zu weiteren Festnahmen, da Verdächtige gefoltert werden durften, um die Namen anderer Hexen innerhalb eines Ortes herauszufinden.

Es gibt keine genauen Zahlen für die Verhaftung und Bestrafung von Hexen im frühen 17. Jahrhundert - was auf schlechte Aufzeichnungen hindeuten könnte oder einfach darauf, dass so viele verhaftet wurden, dass Aufzeichnungen nie aktualisiert wurden.

Die großangelegte Hexenverfolgung begann 1590 in Schottland, als James VI König wurde - der zukünftige James I. von England. Hexerei war in Schottland vor 1590 eine Straftat gewesen, aber die Maßnahmen gegen verdächtige Hexen waren begrenzt. Nach 1590 und in den letzten dreizehn Jahren der Regierungszeit von James akzeptierte Schottland die christliche Hexentheorie vollständig, so dass, als eine Hexe gefunden wurde, andere gejagt wurden. Vor 1590 schien die Hexerei für die Machthaber ein untergeordnetes Thema zu sein. 1583 beschwerte sich die Generalversammlung, dass die Hexerei trotz ihres Verbots im Jahr 1563 keine Bestrafung erleide. Warum änderte sich dies im Jahr 1590?

Das Problem könnte wohl James selbst gewesen sein. James war bekannt dafür, ein aktuelles Thema der Zeit aufzugreifen und ein „Expertenwissen“ darüber zu entwickeln. Vor 1590 hatte kein schottischer Theologe, Philosoph oder Anwalt ein wirkliches Interesse an der ganzen Idee der Hexerei gezeigt, und deshalb war es für James kein modisches Thema. Einige der Schriften von Jakobus vor 1590 beziehen sich auf Satan und Teufel. Christina Larner betrachtet dies jedoch als Verweise auf die römisch-katholische Kirche oder auf das katholische Spanien - eine gängige Praxis in dieser Zeit.

Warum ist 1590 ein Schlüsseljahr? In diesem Jahr begann eine Reihe von Prozessen wegen Hochverrats. Dreihundert Hexen wurden beschuldigt, sich versammelt zu haben, um den Mord an James zu planen. Es ist bekannt, dass James eine krankhafte Angst vor dem gewaltsamen Tod hatte. Daher waren diese Prozesse für ihn von besonderem Interesse und er entwickelte plötzlich ein großes Interesse an Dämonologie und Hexerei.

Beweise für die "Verbrechen" bleiben bestenfalls lückenhaft. Hexen wurden beschuldigt, versucht zu haben, James zu ertrinken, indem sie einen Sturm auslösten, während er mit seiner neuen Frau auf See war. Andere Anklagen beinhalten den Versuch, James zu töten, indem ein Wachsbild von ihm geschmolzen wird. Sie wurden auch beschuldigt, in einer Kirche in Berwick perverse Rituale durchgeführt zu haben - obwohl nicht klar ist, was dies speziell mit dem Versuch zu tun hat, den König zu töten. Es wies jedoch den Weg zur Hexerei und es wird vermutet, dass über hundert Hexen tatsächlich vor Gericht gestellt wurden. Es wird gesagt, dass eine große Anzahl hingerichtet wurde, aber es gibt keine genaue Zahl dafür.

Während die Hexen der klassischen Hexerei beschuldigt wurden, war das Hauptproblem für James der Plan, ihn umzubringen - Hochverrat. Die Prozesse hatten auch einen wichtigen politischen Aspekt, da versucht wurde, Earl Bothwell im Verfahren zu belasten. Eine vorgebrachte Theorie besagt, dass die ganze Geschichte eine Verschwörung jener Adligen in Schottland war, die das Ansehen von Bothwell in Schottland abwerten und erweitern wollten. Dies kann jedoch nicht nachgewiesen werden.

Warum interessierte sich James für die christliche Hexentheorie - dass Hexen in Gruppen arbeiteten und einen Pakt mit dem Teufel geschlossen hatten? Es ist fast sicher, dass er 1589 Dänemark besuchte, um seine zukünftige Frau zu treffen. In Dänemark lernte James eine Reihe von Intellektuellen und Philosophen kennen, darunter den Astronomen Tycho Brahe. Hexen wurden in Dänemark aktiv gejagt, wo die Theorie eines dämonischen Paktes weithin akzeptiert worden war. Die Reise des Königs zurück nach Schottland erwies sich als sehr rau und stürmisch und ein Schiff ging verloren. Hexen wurden beschuldigt - sowohl in Schottland als auch in Dänemark. Als das dänische Gericht 1590 einen Gegenbesuch in Schottland machte, war das Thema Hexerei und Zauberei wohl ein Gesprächsthema.

Als James 1603 König von England wurde, behauptete er, er sei niemals dafür verantwortlich gewesen, Hexenverfolgungen voranzutreiben. Die Beweise deuten jedoch auf etwas anderes hin. Im Jahr 1591 zeigte er ein besonderes Interesse an dem Prozess gegen Mary Napier, der wegen Konsultation einer Hexe verhaftet und mit verräterischen Aktivitäten in Verbindung gebracht wurde. Sie gab an, zum Zeitpunkt ihrer Festnahme schwanger zu sein. Trotz des Hexenverbots von 1563 war noch nie jemand in Schottland festgenommen worden, weil er eine Hexe konsultiert hatte. Doch James schrieb an das Gericht und befahl ihnen herauszufinden, ob sie schwanger war oder nicht und dass sie verbrannt werden sollte, wenn sie es nicht tat. Dass Napier ein Freund von Bothwell war, zeigt auch, dass James bereit war, Hexerei für politische Zwecke einzusetzen. Das Gericht sprach Napier frei - sehr zum Zorn von James.

Im Jahr 1597 fühlte sich James so gut mit Hexerei vertraut, dass er „Daemononlogie“ schrieb. Dies war ein achtzigseitiges Buch, das seine Ansichten zu diesem Thema darlegte und das die intellektuelle Debatte über Hexerei in Europa erweitern sollte. Das Buch enthält drei Abschnitte über Magie, Zauberei und Hexerei und einen über Geister und Geister. Nachdem James dieses Buch verfasst hatte, beschloss er, die ständige Kommission für die Hexenjagd zu beenden. Die Verfolgung endete jedoch nicht. Als er 1603 nach England aufbrach, wurden noch immer Hexen verhaftet und von denen die Hälfte hingerichtet. Zwischen 1603 und 1625 fanden in Schottland jährlich etwa zwanzig Hexenprozesse statt - insgesamt fast 450. Die Hälfte der Angeklagten wurde für schuldig befunden und hingerichtet.

In England fand James jedoch ein ganz anderes Umfeld vor. Die ganze Frage des dämonischen Verhaltens - die christliche Hexentheorie - war in England nie ohne Weiteres akzeptiert worden und James verlor schnell seine selbst auferlegte Expertenkennzeichnung für Hexerei. Er betrachtete England als eine zivilisiertere Gesellschaft, in der Intellektuelle Fragen philosophischer Natur diskutierten - ohne Hexerei. Für James wurde jede Assoziation mit dem Thema als mögliche Verlegenheit angesehen. Verfolgungen wegen Hexerei fanden in England statt, als er König war - wie in Lancashire im Jahr 1612. Die Gerichtsverhandlungen wurden jedoch von der Tagespresse so ausführlich behandelt, dass sie den Eindruck erweckten, dass solche Ereignisse häufig vorkamen, wenn sie es nicht waren. In der Mitte der Regierungszeit von James in England konnten die Leute Witze über Hexerei erzählen - etwas, das in den 90er Jahren in Schottland niemand getan hätte, als das Denken von James die Politik beherrschte. Es gab ein Hexengesetz von 1604, von dem einige glaubten, es sei strenger als das unter Elisabeth I. eingeführte Gesetz. Allerdings war nur eine Klausel drakonischer und das war die Hinrichtung für die erste Straftat, böse Geister zu erwecken. Es wurde jedoch nie in der Regierungszeit von James verwendet und scheint nur einmal im Jahr 1645 verwendet worden zu sein.

Für James deuteten Hexen auf eine weniger als hoch entwickelte Gesellschaft hin. In England glaubte er, in einem Land zu sein, in dem er seine intellektuellen Fähigkeiten am besten unter Beweis stellen konnte - die Themen umfassten jedoch weder Hexerei noch Dämonologie.


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Bemerkungen:

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