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Amerikanische Vereinigung für das Frauenwahlrecht

Amerikanische Vereinigung für das Frauenwahlrecht


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1869 gründeten Elizabeth Cady Stanton und Susan B. Anthony eine neue Organisation, die National Woman Suffrage Association (NWSA). Die Organisation verurteilte die vierzehnten und fünfzehnten Änderungsanträge als eklatante Ungerechtigkeit gegenüber Frauen. Die NWSA sprach sich nicht nur für Frauenstimmen aus, sondern sprach sich auch für eine einfachere Scheidung und ein Ende der Diskriminierung bei Beschäftigung und Bezahlung aus.

Einige Suffragisten hielten es für einen Fehler, sich auf andere kontroverse Themen einzulassen. Später in diesem Jahr gründeten Lucy Stone, Julia Ward Howe und Josephine Ruffin die American Woman Suffrage Association (AWSA) in Boston. Weniger militant als die National Woman Suffrage Association, war die AWSA nur darauf bedacht, die Stimme zu erhalten und machte keine Kampagne zu anderen Themen.

1870 gründete die AWSA ihre eigene Zeitschrift, die Frauentagebuch. Es wurde von Lucy Stone herausgegeben und enthielt Artikel von Mitgliedern der Organisationen und Cartoons von Blanche Ames, Lou Rogers, Mary Sigsbee, Fredrikke Palmer und Rollin Kirby. Einige der Regionalgruppen produzierten auch Zeitschriften, vor allem die Frauenwähler (New York City) Maryland Suffrage News (Baltimore) und der Western Woman Voter (Seattle).

In den 1880er Jahren wurde klar, dass es keine gute Idee war, zwei rivalisierende Gruppen zu haben, die sich für Frauenstimmen einsetzten. Nach mehrjährigen Verhandlungen fusionierten AWSA und NWSA 1890 zur National American Woman Suffrage Association (NAWSA). Zu den Leitern dieser neuen Organisation gehören Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony, Carrie Chapman Catt, Frances Willard, Mary Church Terrell, Matilda Joslyn Gage und Anna Howard Shaw.


Nationale Vereinigung für das Frauenwahlrecht

Der Aktivismus für das Frauenwahlrecht wurde während des Bürgerkriegs weitgehend eingestellt. Die Bewegung tauchte 1866 wieder auf der nationalen Bühne auf und organisierte sich formell unter einem neuen Namen – der American Equal Rights Association (AERA). Auf einem Kongress der AERA im Mai 1869 explodierten die ideologischen und politischen Differenzen, die sich während und unmittelbar nach dem Bürgerkrieg zwischen den Führern des Wahlrechts entwickelt hatten, über den vorgeschlagenen 15. Zusatzartikel, der schwarzen Männern das Wahlrecht einräumte. Konfrontiert mit dem Vorschlag der Wiederaufbauzusätze, die das Wort “männlich” in die Verfassung der Vereinigten Staaten einführten, löste sich die AERA schließlich auf, ob das Wahlrecht für emanzipierte Sklaven und Frauen gleichzeitig verfolgt werden sollte.

Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton und andere weigerten sich, die 15. Änderung zu billigen, weil sie Frauen nicht die Stimme gab. Andere Suffragisten, darunter Lucy Stone und Julia Ward Howe, argumentierten jedoch, dass Frauen ihr Ziel erreichen würden, sobald der schwarze Mann das Wahlrecht erhielte. Als Ergebnis dieses Konflikts entstanden zwei Suffragistenorganisationen. Stanton und Anthony gründeten die National Woman Suffrage Association (NWSA), um sich auf Bundesebene für das Frauenwahlrecht einzusetzen und auf umfassendere institutionelle Veränderungen wie die Gewährung von Eigentumsrechten an verheiratete Frauen zu drängen. Stone gründete die American Woman Suffrage Association (AWSA), die darauf abzielte, die Stimmabgabe durch staatliche Gesetze zu sichern.

Die NWSA befasste sich neben dem Wahlrecht mit vielen Themen, die für Frauen von Interesse waren, wie zum Beispiel die gewerkschaftliche Organisierung von Arbeitnehmerinnen. 1872 unterstützte sie Victoria Woodhull, die erste weibliche Präsidentschaftskandidatin der Vereinigten Staaten. Im Jahr 1890 überwanden die NWSA und AWSA ihre früheren Spaltungen und traten als National American Woman Suffrage Association (NAWSA) bei, wodurch die Bewegung gestärkt wurde.

So zitieren Sie diesen Artikel (APA-Format): Projekt zur Geschichte des Sozialwesens. (2011). Die Nationale Vereinigung für das Frauenwahlrecht. Projekt zur Geschichte des Sozialwesens. Abgerufen von http://socialwelfare.library.vcu.edu/woman-suffrage/national-woman-suffrage-association/

Ressourcen zu diesem Thema finden Sie im Social Welfare History Image Portal.


American Women Suffrage Association - Geschichte

Dieses Foto zeigt Delegierte der jährlichen National American Woman Suffrage Association Convention in Portland vom 29. Juni bis 5. Juli 1905. Obwohl die meisten Kongresssitzungen in der First Congregational Church stattfanden, wurde dieses Foto vor dem Oregon-Gebäude an der Gelände der Lewis and Clark Exposition, wo die Delegierten an einem Empfang zu Ehren von Susan B. Anthony teilnahmen.

Die National American Woman Suffrage Association (NAWSA) wurde 1890 nach einer Fusion zweier rivalisierender Organisationen, der National Woman Suffrage Association und der American Woman Suffrage Association, gegründet. NAWSA-Führungskräfte wählen Portland als ihren jährlichen Kongressort aus, um mit der Lewis and Clark Exposition zusammenzufallen. Dies war Teil einer nationalen Strategie, um das Frauenwahlrecht in den westlichen Bundesstaaten weiter voranzutreiben. Die nationalen Führer waren der Meinung, dass der Westen aus zwei Hauptgründen das beste Terrain für kurzfristige Erfolge bei dem Bemühen um das Wahlrecht für Frauen bietet. Erstens hatten 1905 mehrere westliche Bundesstaaten das Wahlrecht für Frauen bei den Wahlen in den Bundesstaaten erweitert – Colorado, Idaho, Utah und Wyoming. Zweitens, wie Anna Holman Shaw in ihrer Ansprache vor dem Konvent feststellte, streben wir in dieser Bewegung das größte Ergebnis an, weil die östlichen Staaten ein zu großes Fremdelement haben und ein Fremdelement etwas ist, das nicht in einer Generation überwunden werden kann. &rdquo Angesichts der weit verbreiteten ausländerfeindlichen (oder nativistischen) Stimmungen in den Vereinigten Staaten zu dieser Zeit beschworen die prominenten angloamerikanischen Frauen, die die NAWSA führten, solche Gefühle in ihren Bemühungen um die Emanzipation der Frauen.

Während des Kongresses hörten die Delegierten mitreißende Reden national bekannter Suffragetten, darunter Susan B. Anthony, Alice S. Blackwell, Abigail Scott Duniway, Carrie Chapman Catt, Kate Gordon und Anna Shaw. Sie hörten auch Vorträge von lokalen Würdenträgern wie C.E.S. Wood, der seine Unterstützung für die Frauen ausdrückte, und Vertreter der Stadt Portland und der Ausstellung, die die Delegierten begrüßten, aber versuchten, das Frauenwahlrecht zu vermeiden. Zu den weiteren Kongressaktivitäten gehörten Diskussionen über zukünftige Strategien. Nach dem Kongress beschloss die NAWSA, die Kampagne zur Unterstützung der Initiative von Oregon von 1906 zur Förderung des Frauenrechtes zu organisieren. Obwohl die Initiative von 1906 nicht angenommen wurde, erhöhte die Präsenz der NAWSA die Medienberichterstattung in der Staatspresse, die bis zu diesem Zeitpunkt recht begrenzt war. Die männlichen Wähler in Oregon verabschiedeten schließlich 1912 eine Initiative, die Frauen das Wahlrecht einräumte.

Weiterführende Literatur:
Keßler, Lauren. &ldquoEine Belagerung der Zitadelle: Suche nach einem öffentlichen Forum für die Ideen des Frauenwahlrechts in Oregon.&rdquo Oregon Historical Quarterly 84, 1983: 117-149.

Keßler, Lauren. &ldquoDie Ideen des Frauenwahlrechts und der Mainstream-Presse.&rdquo Oregon Historical Quarterly 84, 1983: 257-275.

Abbott, Carl. The Great Extravaganza: Portland and the Lewis and Clark Exposition. Portland, Oregon, 1991.


AMERIKANISCHES FRAUENWahlrecht ASSN.

Die AMERICAN WOMAN SUFFRAGE ASSOCIATION (AWSA) wurde am 24.-25. November 1869 in Cleveland in der CASE HALL gegründet. An dem Treffen nahmen 1.000 Männer und Frauen aus 21 Staaten teil, darunter Delegierte der OHIO WOMAN SUFFRAGE ASSOCIATION, die nur einen Tag zuvor in Cleveland gegründet wurde. Prominente Abolitionisten und Frauenrechtlerinnen haben der neuen Organisation ihr Ansehen verliehen: Thomas Wentworth Higginson, Stephen S. Foster, Mary A. Livermore, Rev. Antoinette Brown Blackwell, Julia Ward Howe, CAROLINE M. SEVERANCE und Lucy Stone (bezeichnet von das CLEVELAND PLAIN HÄNDLER als Frau Lucy Stone Blackwell). In der Grundsatzrede behauptete Higginson, dass Stimmen für Frauen das Zuhause nicht stören würden, sondern es den Frauen ermöglichen würden, den Staat dem Zuhause ähnlicher zu machen.

Die AWSA setzte sich dafür ein, Frauen durch die Änderung der Landesverfassungen das Wahlrecht zu verleihen, im Gegensatz zur National Woman Suffrage Association (NWSA), die zuvor von Elizabeth Cady Stanton und Susan B. Anthony gegründet wurde und sich für eine Änderung der Bundesverfassung einsetzte. Die AWSA mit Sitz in Boston veröffentlichte The Woman’s Journal. Rev. Henry Ward Beecher wurde zum ersten Präsidenten der AWSA gewählt.

Die AWSA hielt ihren ersten Jahreskongress in Cleveland vom 22. bis 23. November 1870 ab. Dr. H. M. Tracy Cutler aus Cleveland, eine Gründerin der Frauenwahlrechtsvereinigung von Cuyahoga County, wurde zum Präsidenten gewählt. Die Teilnehmerzahl war geringer als im Jahr 1869, aber die Gruppe hörte gute Nachrichten: das Wahlrecht für Frauen in den Gebieten Wyoming und Utah (vom Kongress aufgehoben, aber wieder eingesetzt, als Utah 1896 ein Bundesstaat wurde). Anthony nahm ebenfalls teil, und die Delegierten diskutierten die Möglichkeit, der NWSA beizutreten. Die Fusion erfolgte jedoch erst 1890. Die daraus resultierende National American Woman Suffrage Association (NAWSA) verfolgte bis zur Verabschiedung des Neunzehnten Zusatzartikels im Jahr 1920 Frauenstimmen sowohl auf Bundes- als auch auf Landesebene.

Aktualisiert von Marian J. Morton

Scharf, Lois. „Die Frauenbewegung in Cleveland von 1850“, Cleveland: Eine Tradition der Reform.


Wie die Geschichte der Frauen und die Bürgerrechte zum Smithsonian kamen

Sie haben gerade das Wahlrecht für die Frauen von Amerika gewonnen. Was machst du als nächstes? Geh zum Smithsonian!

Die Frauen der National American Woman Suffrage Association (NAWSA) hatten einen Plan. Es begann mit einem Gemälde.

Am 4. Juni 1919, einundvierzig Jahre nach seiner Einführung, verabschiedete die Novelle des Frauenwahlrechts beide Kammern des Kongresses und ging zur Ratifizierung an die Bundesstaaten. Mit dem Sieg endlich in Sicht und im Bewusstsein der historischen Bedeutung dessen, was sie erreichen wollten, wandte sich Helen Gardner, Vizepräsidentin der NAWSA, mit dem Gemälde von Susan B. Anthony und den Relikten ihrer Führer und ihrer Bewegung an die Smithsonian Institution. Sie kamen, um ihren Platz in der Geschichte zu beanspruchen.

NAWSA hatte Anthonys Porträt 1918 der nationalen Sammlung angeboten, aber der (männliche) Kurator für Geschichte stellte fest, dass das Gemälde für die Geschichtssammlung des Museums nicht von besonderem Interesse war, aber für die Sammlung von Porträts namhafter Amerikaner geeignet sein könnte, wenn Platz frei würde. Was für ein Unterschied ein Jahr macht. Nun erklärte der (männliche) Abteilungsleiter: "Die historische Bedeutung der von Fräulein Anthony initiierten und nun zu einem erfolgreichen Ende geführten Bewegung kann außer Frage stehen." Kurator Theodore Belote stimmte zu, sofern die angebotenen Objekte "interessant" seien.

Die erste Materialgruppe traf Ende Juni im Museum ein. Es enthielt das Porträt, Relikte von Susan B. Anthony einschließlich ihres ikonischen roten Seidenschals und der Mahagonitisch, auf dem Elizabeth Cady Stanton 1848 die Erklärung der Gefühle entwarf und die lange Suche nach der Abstimmung begann. Gardner machte klar, dass weitere Objekte verschickt würden. Sie würden eine Ausstellung schaffen, die der "größten unblutigen Revolution aller Zeiten" und ihren Heldinnen Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Anna Howard Shaw und Carrie Chapman Catt gewidmet ist. Es wäre die NAWSA-Interpretation des Kampfes um das Wahlrecht, nicht die der konfrontativeren National Woman's Party, die Teil der vom Smithsonian präsentierten nationalen Erzählung wäre. Anthonys Nichte Lucy nannte es "die Krönung von allem".

Obwohl das Smithsonian bereit war, die Spende im Oktober 1919 bekannt zu geben und die Sammlung auszustellen, zog es die NAWSA vor, die Objekte noch eine Weile unter Verschluss zu halten. Am 26. August 1920 wurde der Neunzehnte Zusatzartikel, der Frauen das Wahlrecht einräumte, endlich Teil der Verfassung der Vereinigten Staaten. Der Jahresbericht des Smithsonian für das gleiche Jahr berichtete von NAWSAs Geschenk von "Andenken an Susan B. Anthony und Objekten, die die Geschichte der Frauenwahlbewegung in den Vereinigten Staaten von 1848 bis 1919 illustrieren".

Das Smithsonian und seine Spender nannten es die Sammlung Susan B. Anthony. Die aktuelle Kuratorinnengeneration nennt es die Stiftung der nationalen Sammlungen zur politischen Geschichte und Bürgerrechtsgeschichte der Frauen.

Jedes Jahr am 26. August, dem Tag der Gleichstellung der Frau, gedenken wir der Ratifizierung des neunzehnten Verfassungszusatzes. Nehmen Sie sich in diesem Jahr einen Moment Zeit, um die Veränderungen zu bestaunen, die eine entschlossene Gruppe von Frauen im Verlauf der Geschichte vornehmen kann und wie wir sie in Erinnerung behalten. Verpflichten Sie sich, das Recht auszuüben, für das sie so lange gekämpft haben. Der Tisch „Deklaration der Gefühle“ und der Schal von Susan B. Anthony, die Schätze der NAWSA, die zu nationalen Schätzen wurden, werden in einer neuen Ausstellung vorgestellt, die 2017 eröffnet werden soll und für die das Museum derzeit Unterstützung sucht.

Lisa Kathleen Graddy ist Kuratorin in der Sammlung Politische Geschichte des National Museum of American History. Derzeit arbeitet sie an der Stimmrechtssektion der neuen Ausstellung zur amerikanischen Demokratie, die für 2017 geplant ist.


Wahlrecht am Smithsonian

Im Juni 1919 genehmigte der Kongress den Neunzehnten Zusatzartikel und schickte ihn zur Ratifizierung an die Bundesstaaten. Im Bewusstsein der historischen Bedeutung dessen, was sie erreichen wollten, wandten sich Beamte der National American Woman Suffrage Association (NAWSA) mit einem Porträt von Susan B. Anthony und anderen Erinnerungsstücken an das Wahlrecht an die Smithsonian Institution. In Zusammenarbeit mit den Kuratoren von Smithsonian erstellten sie eine Ausstellung, die die Beiträge ihrer Führer, insbesondere Anthony, hervorhob. Ihre Nichte Lucy nannte die Ausstellung im Nationalmuseum „die Krönung von allem“.

Anzeige der National American Woman Suffrage Association (NAWSA), um 1925


Die Debatten drehten sich um die zunehmende Identifikation der Befürworter der Rassenrechte mit der Republikanischen Partei, während die Befürworter des Frauenwahlrechts der Parteipolitik eher skeptisch gegenüberstanden. Einige sprachen sich dafür aus, für die Verabschiedung des 14. und 15. Zusatzartikels zu arbeiten, selbst mit dem Ausschluss von Frauen wollten andere, dass beide aufgrund dieses Ausschlusses besiegt werden.

In Kansas, wo sowohl das Frauen- als auch das Schwarze Wahlrecht auf dem Stimmzettel standen, begannen die Republikaner, aktiv gegen das Frauenwahlrecht zu werben. Stanton und Anthony wandten sich um Unterstützung an die Demokraten und insbesondere an einen wohlhabenden Demokraten, George Train, um den Kampf in Kansas für das Frauenwahlrecht fortzusetzen. Train führte eine rassistische Kampagne gegen das Wahlrecht für Schwarze und für das Frauenwahlrecht – und Anthony und Stanton, obwohl sie Abolitionisten gewesen waren, sahen Trains Unterstützung als wesentlich an und setzten ihre Zusammenarbeit mit ihm fort. Anthonys Artikel in der Zeitung, Die RevolutionEr wurde immer rassistischer im Ton. Sowohl das Frauenwahlrecht als auch das Wahlrecht für Schwarze wurden in Kansas besiegt.


Proceedings of the Annual Convention of the National American Woman Suffrage Association

Proceedings of the Annual Convention of the National American Woman Suffrage Association war die Veröffentlichung des Jahreskongresses der National American Woman Suffrage Association. Der Titel variierte von Jahr zu Jahr etwas.

Publikationsgeschichte

Die National American Woman Suffrage Association entstand 1890 aus dem Zusammenschluss der National Woman Suffrage Association und der American Woman Suffrage Association. Die Nummerierung der Konventionen wurde von denen der National Women Suffrage Association fortgesetzt. 1920 schloss sie sich mit dem Nationalrat der Wählerinnen zum Bund der Wählerinnen zusammen, der bis heute aktiv ist.

Persistente Archive kompletter Probleme

  • 1893-1898, 1903-1906, 1908: HathiTrust hat das 25.-30., 35.-38. und 40. Kongressprotokoll.
  • 1893, 1903-1906, 1910-1911, 1914-1919: HathiTrust hat das 25., 35.-38., 42.-43. und 46.-50. Kongressverfahren sowie einige Verfahren der früheren National Woman Suffrage Association.
  • 1897-1901, 1906-1913: HathiTrust hat die Verfahren des 29.-33. und 38.-45. Kongresses.
  • 1902: HathiTrust hat auch das 34. Kongressverfahren.

Offizielle Seite / Aktuelles Material

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100 Jahre allgemeines Wahlrecht, eine Geschichte des Kampfes

Vor über hundert Jahren wurde in Tennessee in einer nervenaufreibenden Abstimmung der 19. Zusatzartikel zur US-Verfassung ratifiziert. Nach jahrzehntelanger Organisation lag die Frage des allgemeinen Wahlrechts in den Vereinigten Staaten in den Händen von 96 Abgeordneten, alle Männer und alle Weißen, die mit roten und gelben Rosen in den Saal kamen, um anzugeben, wie sie wählen wollten, Gelb für das Wahlrecht und rot dagegen. Zweimal an diesem Tag, am 18. August 1920, versuchte der Gesetzgeber, den Antrag einzureichen, und scheiterte, da die Abstimmung jedes Mal gleich war. In einer namentlichen Abstimmung warf Harry T. Burn seine rote Rose hin und stimmte für den 19. Zusatzartikel. Der Sprecher des Repräsentantenhauses folgte diesem Beispiel in einer vergeblichen Intrige, um die Abstimmung später rückgängig zu machen. Burn schrieb seine Stimme einem Brief seiner Mutter zu, die motiviert worden war, ihm zu schreiben, als Burns Mentor eine besonders rassistische und sexistische Rede hielt, in der er den 19. Zusatzartikel anprangerte.

Die Änderung trat am 26. August 1920 in Kraft, der heute als Tag der Gleichstellung der Frauen gefeiert wird. Der heiß umkämpfte Änderungsantrag lautet: „Das Wahlrecht der Bürger der Vereinigten Staaten darf weder von den Vereinigten Staaten noch von einem anderen Staat aufgrund des Geschlechts verweigert oder eingeschränkt werden. Der Kongress hat die Befugnis, diesen Artikel durch entsprechende Gesetze durchzusetzen.“

Im Gegensatz zu dem, was die meisten von uns in der Schule gelernt haben und weiterhin in der Schule lernen, war der Kampf um das Frauenwahlrecht in den Vereinigten Staaten eine heftige Kampagne, an der Zehntausende verschiedener Frauen beteiligt waren, die sich organisierten, militante politische Maßnahmen ergriffen und wiederholt den Status in Frage stellten quo. In einem kürzlich geführten Gespräch mit Historikern, die sich auf diese Bewegung spezialisiert haben, beschrieb die Historikerin und Kuratorin Kate Clarke Lemay die Wahlrechtsbewegung: „Frauen inszenierten eine der längsten sozialen Reformbewegungen in der Geschichte der Vereinigten Staaten. Dies ist keine langweilige Geschichte nörgelnder Jungfern, sondern eine knallharte Geschichte der Revolution, die von politischen Genies inszeniert wurde. Ich denke, weil sie Frauen waren, haben die Leute gezögert, sie als solche anzuerkennen.“

Es dauerte buchstäblich Hunderte von Jahren, bis Frauen das Wahlrecht in den Vereinigten Staaten erlangten. Dieser Kampf war tiefgreifend und facettenreich und voller Widersprüche, die die Klassenunterschiede und die nationale Unterdrückung widerspiegelten, die Frauen als Gruppe charakterisieren. Die Bewegung für das Wahlrecht war nicht homogen.

Die Bewegung stieß auf starken Widerstand. Es war auch reich an militanten Aktionen, Organisationstaktiken und dem Aufbau politischer Macht für entrechtete Gruppen. Es gibt viele Bücher, die besonders in diesem Jahr herauskommen, die die reiche und abwechslungsreiche Geschichte der Wahlrechtsbewegung beschreiben. Es gibt eine Menge augenöffnender historischer Untersuchungen zur Wahlrechtsbewegung, die insbesondere in den letzten Monaten für das hundertjährige Bestehen in diesem Jahr geteilt wurde.

Diese Geschichte wird jedoch weiterhin durch die Linse des kapitalistischen Rahmens erzählt – eine Konstruktion der Geschichte, die die komplexen Nuancen des Kampfes und die zentrale Bedeutung des Kampfes des Volkes um echte Veränderungen für die Mehrheit von uns leugnet. Die viel besser erzählte und faszinierendere Geschichte, die ans Licht kommt, scheitert immer noch daran, dass sie den Status quo akzeptiert, der für immer war und für immer sein wird. Aus diesem Grund werden die wichtigsten Erkenntnisse der Wahlrechtsbewegung immer noch nicht mitgeteilt.

Ohne Abschaffung kein Wahlrecht

Tatsächlich nahm die oft erwähnte Seneca Falls Convention von 1848 das Wahlrecht in ihr Programm auf, das hauptsächlich auf der Intervention und Rhetorik des großen Abolitionisten Frederick Douglass beruhte. Es war die einzige auf dem Kongress verabschiedete Resolution, die nicht einstimmig unterstützt wurde.

Aber die Wurzeln sind viel stärker verflochten als dieser Moment in der Geschichte. Dem Kampf für die Abschaffung selbst verdanken die Suffragisten ihre politische Ausbildung, ihr Können und ihre Entwicklung. Viele Abolitionisten, weiße und schwarze, waren Suffragisten und blieben es auch nach der Verabschiedung des 13. und 14. Zusatzartikels.

Am 9. Dezember 1833 trafen sich Lucretia Mott, Catherine McDermott und andere weiße Quäker-Abolitionisten mit schwarzen Frauen, darunter Sarah Mapps Douglass, Hetty Reckless, Margaretta Forten und ihre Töchter Sarah und Harriet, um die Philadelphia Female Anti-Slavery Society zu gründen. Fünf Jahre später wurde am 9. Mai 1837 die Antislavery Convention of American Women einberufen, an der fast 200 Frauen teilnahmen, darunter eine kleine Gruppe schwarzer Aktivistinnen, die Schlüsselrollen spielten. Die erste von vielen Frauenrechtskonventionen, die bis zum Bürgerkrieg abgehalten wurden, die National Women’s Rights Convention von 1850, wurde auf einem Treffen der American Antislavery Society beschlossen. Auf dem Kongress sprach Sojourner Truth von der Plattform aus und wurde dort von Elizabeth Cady Stanton, Lucretia Mott und Lucy Stone begleitet.

Als der Bürgerkrieg begann, wurden die Konventionen ausgesetzt. Susan B. Anthony und Stanton gründeten die Women’s Loyal National League, die sich der Abschaffung der Sklaverei verschrieben hat. Harriet Tubman, Sojourner Truth und Mary Elizabeth Bowser waren alle aktive Abolitionisten UND Suffragisten und spielten nun eine Schlüsselrolle im Bürgerkrieg.

Nach dem Bürgerkrieg fand im Mai 1866 die erste nationale Frauenrechtskonvention statt. Sie gründete die American Equal Rights Association.

Intensive Meinungsverschiedenheiten über die 15. Änderung konzentrierten sich auf die Frage der Gewährung des Wahlrechts für schwarze Männer und ohne Frauen. Die Bewegung spaltete sich. Lucy Stone und die American Woman Suffrage Association unterstützten den 15. Zusatzartikel. Stanton und Anthony leiteten die National Woman Suffrage Association. Susan B. Anthony und andere weiße Suffragisten verwendeten rassistische Sprache in ihren Argumenten gegen den 15. Zusatzartikel. Schwarze Suffragisten wie Frances Harper und Anna Julia Cooper äußerten ebenfalls unterschiedliche Meinungen zum 15. Verfassungszusatz, teilten jedoch die Verpflichtung zum fortgesetzten Kampf.

Nach der unglaublichen Zeit des Wiederaufbaus und ihrer Niederlage durch die weiße Vorherrschaft der herrschenden Klasse der USA kam die Wahlrechtsbewegung schließlich wieder zusammen. Im Jahr 1889, nach langen Verhandlungen, versöhnten sich die beiden Organisationen als National American Woman Suffrage Association. Trotz der Wurzeln der Bewegung im Kampf gegen die Abschaffung und Anthonys persönlichen Beziehungen zu Frederick Douglass, Frances Harper und anderen schwarzen Suffragisten blieb die neu gegründete Organisation eng auf das Wahlrecht ausgerichtet und war den Forderungen der weißen Rassisten in ihren wachsenden Reihen zugänglich.

Rassismus – das heimtückische Fundament des US-Kapitalismus – hatte die Frauenbewegung gegen sich selbst gespalten und den schwarzen Suffragistinnen ein weiteres Hindernis in den Weg gelegt. Doch Rassismus hat die Verbindung zwischen der Wahlrechtsbewegung und ihren Wurzeln in der Bewegung für die Abschaffung nie vollständig getrennt. Tatsächlich starb Frederick Douglass 1895 in seinem Haus an einem Herzinfarkt, als er gerade von einer stundenlangen Sitzung des National Women's Council ankam. Er war sehr aufgeregt über die Aussicht, neue Ebenen der Zusammenarbeit mit der Führung der Wahlrechtsbewegung zu entfachen und was dies für den Kampf bedeutete. Ebenso blieb Mary Church Terrell ein aktives Mitglied der NAWSA und sprach auf der Konferenz von 1898.

Schwarze Frauen waren weiterhin leidenschaftliche und geschickte Organisatoren, und das Wahlrecht war eine Komponente eines Anstiegs der Organisierung, der sich speziell auf die Erfahrungen schwarzer Frauen konzentrierte. Bezeichnenderweise wurden Clubs für schwarze Frauen, die ein abwechslungsreiches Programm hatten, sich aber mit Bildung, politischer Repräsentation und mehr befassten, immer beliebter. In den 1890er Jahren traten 5.000 schwarze Frauen der National Association of Colored Women bei (die 1904 in National Association of Colored Women’s Clubs umbenannt wurde).

Ida B. Wells verkörperte die facettenreiche Organisation schwarzer Frauen dieser Zeit. Sie war eine produktive Journalistin und arbeitete unermüdlich daran, das Lynchen zu stoppen. 1913 gründeten Ida B Wells und Belle Squire den Alpha Suffrage Club.

Rassismus erhob immer wieder sein hässliches Haupt, auch bei dem Marsch von 1913, der im allerletzten Moment auf Bitten weißer Suffragisten der Vorherrschaft abgesondert und von nationalen Führern, darunter Alice Paul, akzeptiert wurde. Nichtsdestotrotz marschierte Ida B Wells stolz mit der Delegation aus Illinois, die sich weigerte, in den Hintergrund verbannt zu werden. Delegationen schwarzer Frauen marschierten trotz der Trennung.

Die Wahlrechtsbewegung sah sich in ihrem jahrzehntelangen Kampf um die richtigen Stimmen heftigen Widerständen ausgesetzt

Dieselbe Parade von 1913 wurde von einem wütenden Mob von Schaulustigen angegriffen, während die Polizei zusah. Es war der bis dahin größte Marsch in der US-Geschichte und war für die Amtseinführung von Woodrow Wilson angesetzt. Alice Paul und andere bildeten einen militanteren Flügel der NAWSA und verbrachten unzählige Stunden damit, die Parade zu organisieren.

In einem unglaublich langen Kampf um das Wahlrecht wurden Frauen verspottet, verhaftet, geschlagen, eingesperrt, gefoltert und zwangsernährt. Die Anti-Wahlrechtskräfte von den späten 1850er bis Anfang des 20. Jahrhunderts nutzten viele ihnen zur Verfügung stehende Mittel. Cartoons, Comics und sexistische bigotte Reden gegen das Wahlrecht waren weit verbreitet. Laut der Historikerin Susan Ware wurde die Anti-Wahlrechtsbewegung jedoch nach 1917 stärker von Männern dominiert und besonders intensiv und das Frauenwahlrecht wurden zunehmend als Staatsfeinde dargestellt.

Lucy Burns teilte Pauls Meinungsverschiedenheit mit dem Konservatismus der NAWSA-Führung. Sie unterschieden sich sowohl in der Taktik als auch in der Strategie, was dazu führte, dass die Frauen 1916 die National Woman’s Party gründeten. Die NWP konzentrierte sich stark darauf, eine Bundesänderung zu verabschieden und Woodrow Wilson ins Visier zu nehmen, der sich zu Beginn seiner zweiten Amtszeit als zutiefst rassistisch und sexistisch erwiesen hatte.

Die NWP eskalierte die Taktik, indem sie vor dem Hintergrund des Weißen Hauses Streikposten organisierte und vor den Toren sogenannte „Silent Sentinels“ aufstellte. Die ersten Streikposten fanden im eiskalten Januar statt. Sechs Monate lang trafen sie Wilson jeden Tag mit wechselnden Bannern, auf denen er dafür aufrief, dass er sich weigerte, das Wahlrecht für Frauen zu unterstützen.

Im Juni begannen die Festnahmen. Zwischen 1917 und 1919 wurden 500 Hundert Frauen an den Streikposten festgenommen. Fast 170 von ihnen waren für unterschiedliche Zeiträume inhaftiert. Sie wurden im Occoquan-Arbeitshaus eingesperrt und wurden regelmäßig ungenießbarer Nahrung und erniedrigender Behandlung ausgesetzt und verweigerten die Kommunikation mit der Außenwelt. Die Suffragisten traten in einen Hungerstreik, als ihnen der Status als politischer Gefangener verweigert wurde, und wurden wochenlang dreimal täglich zwangsernährt.

Der 15. November 1917 markiert eine besonders brutale Nacht, die Nacht des Terrors. Occoquan-Wachen fesselten Lucy Burns' Hände an die Gitterstäbe über ihrer Zelle, damit sie die ganze Nacht stand. Dorothy Days Arm wurde hinter ihrem Rücken verdreht und sie wurde zweimal über die Rückenlehne einer Eisenbank geschleudert. Dora Lewis wurde in ihre Zelle geworfen und schlug ihren Kopf gegen das Eisenbett. Ihre Zellengenossin Alice Cosu erlitt einen Herzinfarkt, weil sie dachte, Lewis sei tot, und ihr wurde die ganze Nacht keine medizinische Versorgung verweigert.

Im August desselben Jahres organisierten Suffragisten eine Protestkundgebung auf dem Lafayette Square. Sie wurden festgenommen, gegen Kaution freigelassen und wiederholt zum Lafayette Square zurückgebracht. Schließlich wurden sie wegen „Veranstaltung einer Versammlung auf öffentlichem Grund“ und „Besteigen einer Statue“ für schuldig befunden und zu 10 bis 15 Tagen Haft verurteilt. Anstatt in Occoquan eingesperrt zu werden, wurden sie in einem verlassenen Gefängnisgebäude ohne Heizung und nur Strohpaletten festgehalten. Sie wurden in einem Gefängnis, das vor Jahren für unhygienisch erklärt worden war, giftigem Wasser ausgesetzt. Nach fünf Tagen war der Druck, sie freizulassen, zu groß und sie wurden befreit. Einige mussten mit einem Krankenwagen transportiert werden, weil sie so krank waren.

Es gibt viele weitere Beispiele in den Jahrzehnten der Organisation des Wahlrechts, von seinen Wurzeln im Kampf für die Abschaffung bis zur Verabschiedung des 19.

Die Russische Revolution von 1917 und der allgemeine Aufschwung im Kampf der Arbeiterklasse hatten einen erheblichen Einfluss auf die Errungenschaften der Wahlrechtsbewegung

Die letzte Welle des Wahlrechtsaktivismus findet inmitten einer weiteren Periode intensiver Organisierung und Agitation statt, insbesondere seitens der Arbeiterbewegung und der Arbeiterklasse. Annelise Orleck beschrieb die Zeit von 1909 bis 1915 als „die wohl intensivste Zeit der Frauenarbeit in der Geschichte der USA“.

Leonora O’Reilly, eine von vielen Gewerkschaftsführern und Wahlrechtsaktivisten, argumentierte 1912 vor einem Senatsausschuss: „Ihr Männer in der Politik seid keine Führer, ihr folgt dem, was ihr für den nächsten Schritt auf der Leiter hält. Wir möchten, dass Sie verstehen, dass der nächste Schritt in der Politik, der nächste Schritt in der Demokratie darin besteht, den Frauen Ihrer Nation eine Stimme zu geben. Wir berufstätigen Frauen wollen die Wahl nicht als Privileg, sondern als Recht.“

Der Anstieg des Kampfes der Arbeiterklasse war nicht nur in den Vereinigten Staaten zu beobachten, da der imperialistische Weltkrieg dazu beitrug, die Widersprüche und das Leiden der arbeitenden Bevölkerung zu verstärken. Die Wahlrechtsbewegung war mit ähnlichen Bewegungen in anderen Teilen der Welt verbunden. Die Bewegungen verschiedener Länder interagierten, arbeiteten zusammen und lernten voneinander. Darüber hinaus waren die Suffragisten der National Woman’s Party entschieden gegen den Krieg und weigerten sich, die Streikposten einzustellen, als die Patriotismusmaschinerie mit dem Eintritt der Vereinigten Staaten in den 1. Weltkrieg in Gang kam. Viele Suffragisten waren engagierte Internationalisten.

Auch die Feinde des Wahlrechts waren nicht immun gegen den weltpolitischen Kontext und das Weltgeschehen. Nicht zufällig begannen die Verhaftungen der Silent Sentinels erst, nachdem Woodrow Wilson im Juni 1917 vor einer russischen Besuchsdelegation (nach der Februarrevolution, aber vor der sozialistischen Oktoberrevolution) gründlich in Verlegenheit gebracht worden war. Die Suffragisten begrüßten Wilson und die Delegation mit Banner mit der Aufschrift „An die Gesandten Russlands: Präsident Wilson und Gesandter Root betrügen Russland“ „Sie sagen: „Wir sind eine Demokratie. Helfen Sie uns, einen Weltkrieg zu gewinnen, damit Demokratien überleben können.“ Wir, die Frauen von Amerika, sagen euch, dass Amerika keine Demokratie ist.“ „Zwanzig Millionen Amerikanerinnen wird das Wahlrecht verweigert. Präsident Wilson ist der Hauptgegner ihrer nationalen Rechte. Helfen Sie uns, diese Nation wirklich frei zu machen.“ „Sagen Sie unserer Regierung, dass sie ihr Volk befreien muss, bevor sie das freie Russland als Verbündeten beanspruchen kann.“ Die ersten sechs Suffragisten wurden daraufhin festgenommen.

Die Russische Revolution, nur wenige Monate später, veränderte die globale politische Landschaft drastisch und übte einen erheblichen sozialen und politischen Druck auf die fortgeschrittenen kapitalistischen Länder aus, die es versäumt hatten, ihren Arbeitern ähnliche politische und soziale Rechte zu gewähren. Russland führte das allgemeine Wahlrecht vor den Vereinigten Staaten, England, Frankreich, Spanien und allen europäischen Ländern außer Finnland ein. Dies geschah aufgrund der sozialistischen Revolution, einer Revolution, die die kapitalistischen herrschenden Klassen bis ins Mark erschütterte.

Der 19. Verfassungszusatz sicherte das allgemeine Wahlrecht in den Vereinigten Staaten aufgrund des engagierten und militanten Kampfes einer vielfältigen Bewegung mit einem unterstützenden Vorstoß aus dem überwältigenden Sieg des russischen Volkes über den Zarismus und für den Sozialismus. Aber dieser Kampf war mit dem Sieg im August 1920 noch lange nicht beendet. Erst 1924 sicherten sich indigene Frauen das Wahlrecht wichtige Rolle, zusammen mit anderen, um diesen Sieg zu erringen.

Das allgemeine Wahlrecht wurde schwarzen Frauen fast sofort verweigert. Einige schwarze Frauen haben es geschafft, sich zur Wahl zu registrieren. However, Black women quickly faced enormous obstacles to voting, and not just in the South. Liette Gidlow writes the account of Susie Fountain who in Virginia was given a “literacy test” consisting of a blank piece of paper, that the registrar then claimed she failed. Indiana Little, a teacher in Alabama, was arrested and sexually assaulted after leading a large crowd to the registrar’s office. As Little said in a sworn affidavit, she was “beat over the head unmercifully and … forced upon the officer’s demand to yield to him in an unbecoming manner.” It wasn’t until the Civil Rights Movement, following many more decades of intense class struggle under the leadership of Black people, that the Voting Rights Act of 1965 would be won.

Today, voting rights are still threatened. In 2013, the Supreme Court invalidated important parts of the Voting Rights Act. The decision allowed states to change election laws without prior federal approval. From 2011 to 2012, 27 measures were passed or implemented in 19 states that make it harder to vote

These attacks have overwhelmingly, although not exclusively, disenfranchised Black people. Black Americans of voting age are more than four times as likely to lose their voting rights than the rest of the adult population. In total, 2.2 million Black citizens are banned from voting, and they constitute thirty-eight percent of the disenfranchised population in the United States.

The history of voting rights in this country is one of organized groups of people marching, taking action, shouting, waging court battles and suffering intense repression to win a basic democratic right. This history should serve to open our eyes to the sordid sexist, racist and anti-worker history so often obscured in this country. It can remind us to renew our commitment to struggle, and our understanding that what can ultimately overcome that history and build a new one based on solidarity is the people’s struggle.


Socialism and Suffrage in SoDak

Several Socialist leaders came to South Dakota to campaign for suffrage, and equal suffrage was supported by South Dakota socialists in the 1910s.

Visiting Lecturers and Organizers

In 1898, Ida Crouch-Hazlett (c1870-1941) toured South Dakota for the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but soon after, in 1902, became a prominent organizer and lecturer for the Socialist Party of America. Revealing some of her opinion of class hierarchies, it was reported that she said “that active opposition to the movement has ceased in the state except among classes that have everything to fear from upward social movements” [Turner County Herald (Hurley SD), September 22, 1898 The Herald-Advance (Milbank SD), September 23, 1898 et al.]. She spoke often on suffrage as well as Social Reforms [Black Hills Union (Rapid City SD), July 29, 1898 Mitchell Capital (SD), October 7, 1898].


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Bemerkungen:

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