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Was war das erste Buch, das aus dem Japanischen in eine der europäischen Sprachen übersetzt wurde?

Was war das erste Buch, das aus dem Japanischen in eine der europäischen Sprachen übersetzt wurde?


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Was war das erste japanische Buch, das in eine der europäischen Sprachen übersetzt und veröffentlicht wurde?

Mit "zuerst" meine ich das Übersetzungsdatum, nicht das Original.


Ich komme nicht oft dazu, Semaphore auf seinem eigenen Territorium zu präsentieren, aber hier geht es…

Einer der ersten Übersetzer japanischer Werke war der brillante deutsche Universalgelehrte Julius Klaproth. In den 1830er Jahren fertigte er mehrere Übersetzungen aus dem Japanischen an, von denen die erste die Sangoku Tsūran Zusetsu im Jahr 1832. Dieses wichtige Buch, das erstmals 1785 in Japan veröffentlicht wurde, war von Isaac Titsingh nach Europa gebracht worden, der eine Manuskriptübersetzung angefertigt hatte, an der Klaproth arbeitete.

Dies war natürlich nicht das erste japanische Buch, das in eine westliche Sprache übersetzt wurde, aber in Bezug auf seinen Ruhm ist es vielleicht das bemerkenswerteste. Das eigentliche früheste Buch ist schwer zu bestimmen, aber ein Kandidat ist das 1668 in Yedo (Tokio) veröffentlichte Osacka Monogattari. Ich glaube, dies ist eine Übersetzung ins Lateinische. Eine Kopie dieses unglaublich seltenen Buches befindet sich im British Museum.


Die mysteriösen Ursprünge der ältesten Sprache Europas

Als Gen Francisco Franco den Gebrauch der alten Euskara-Sprache verbot, kämpften die Bewohner des Baskenlandes dafür, sie am Leben zu erhalten.

Von meinem Autofenster aus beobachtete ich, wie sich Spanien verwandelte. Von Madrid im ländlichen Zentrum bis zum Küstennorden verwandelten sich leeres Land und grasende Kühe in neblige grüne Berge und einen schimmernden Hafen voller Boote. Ich war schon früher nach Norden gefahren, aber dies war das erste Mal, dass ich in Getaria anhielt, einem mittelalterlichen Fischerdorf mit Stränden, Weinbergen und der Taufkirche des einheimischen Sohnes Juan Sebastian Elcano aus dem 15. Jahrhundert, der als erster Mensch die Welt umsegelte.

Am frühen Nachmittag stieg in einer schmalen Straße heißer Rauch aus Goldbrassen auf, die auf einem Holzkohlegrill im Freien brutzelten. Zwei Männer, die hinter einem Lieferwagen für Meeresfrüchte standen, sprachen eine Sprache, die ich noch nie gehört hatte. Die stakkatoartigen Geräusche, die sie austauschten, vermischten sich an diesem Märztag mit den leichten Regentropfen auf dem Bürgersteig. Später wurde mir klar, dass sie eine alte Sprache sprachen, die kurz vor dem Aussterben stand.

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Euskara, das in den autonomen Gemeinschaften Navarra in Nordspanien und im Baskenland in Nordspanien und Südwestfrankreich gesprochen wird, ist ein Rätsel: Es hat keinen bekannten Ursprung oder keine Beziehung zu einer anderen Sprache, eine Anomalie, die Sprachexperten seit Ewigkeiten verblüfft .

&bdquoNiemand kann sagen, woher [die Sprache] kommt&rdquo, so Pello Salaburu, Professor und Direktor am Institut für baskische Sprache an der Universität des Baskenlandes in Bilbao. &ldquoGelehrte haben dieses Problem vor vielen Jahren erforscht, aber es gibt keine klaren Schlussfolgerungen.&rdquo

Die ausgeprägte Sprache ist ein Stolz der Basken. Schätzungsweise 700.000 von ihnen oder 35% der baskischen Bevölkerung sprechen es heute. Aber es war ein Ziel für den spanischen Diktator Gen Francisco Franco, der während seiner Herrschaft von 1939 bis 1975 den Gebrauch von Spanisch durchsetzte und andere Sprachen, darunter Euskara (auch Baskisch genannt), verbot.

Als Karmele Errekatxo in den 1960er und 1970er Jahren ein Kind war, besuchte sie Geheimkurse in einem Kirchenkeller in Bilbao, Spanien, der bevölkerungsreichsten Stadt des Baskenlandes und Sitz des berühmten Guggenheim-Museums. Hier lernte sie die verbotene Sprache Euskara.

Wenn du die Sprache von einem Ort nimmst, stirbt sie

&bdquoSprache ist die Identität eines Ortes&rdquo, sagte Errekatxo, jetzt Lehrerin in Bilbao, die in ihrem Klassenzimmer Euskara spricht. &bdquoWenn man einem Ort die Sprache wegnimmt, stirbt sie. Die Diktatur wusste das und wollte, dass Euskara verschwindet.&rdquo

Eine Gruppe von Eltern hat eine versteckte baskische Schule gegründet, oder ikastola, im Jahr 1944. 1970 hatten diese geheimen Lerninstitute laut Salaburu mehr als 8.000 Studenten.

Salaburu wurde bei seiner Taufe 1951 aufgefordert, den Namen &lsquoPedro Maria&rsquo anzunehmen, die spanische Version seines baskischen Namens. Als Kind sprach er nur Euskara und lernte im Alter von sechs Jahren seine ersten spanischen Wörter an einer nicht-baskischen Schule in Navarra.

Zu dieser Zeit wurde Euskara noch in abgelegenen Städten und Bauernhöfen in den Pyrenäen und entlang der Küste des Golfs von Biskaya gesprochen, wo es die einzige Sprache war, die viele Familien beherrschten. Aber es wurde in Städten zum Schweigen gebracht, wo Informanten Euskara-Sprecher der Polizei meldeten.

&bdquoEuskara wurde in die intime Domäne des Heims verbannt&ldquo, sagte Errekatxo. &bdquoAber in den Städten schienen sogar die Mauern zuzuhören.&bdquo

Euskara wurde in den intimen Bereich des Hauses verbannt, aber in den Städten schienen sogar die Wände zuzuhören

Eines Tages in den 1940er Jahren hörte man Errekatxos Großmutter aus ihrer Heimatstadt Bermeo, einem kleinen Küstendorf 34 km nordöstlich von Bilbao, Euskara mit Lebensmittelverkäufern in Bilbao sprechen. Sie wurde festgenommen, ins Gefängnis gebracht und zur Zahlung einer Geldstrafe gezwungen. Bevor sie ging, rasierten ihre Gefängniswärter ihren Kopf, um sie zu demütigen.

Infolgedessen gab ihre Großmutter Euskara nicht an ihre Kinder weiter, einschließlich Errekatxos Vater.

&bdquoDie Repression gegen die Sprache hatte Auswirkungen&ldquo, sagte Errekatxo. &bdquoViele Familien, die Euskara sprachen, verloren aus Angst die Sprache. Die Sprache wurde in einigen Generationen nicht weitergegeben. Es kam zu einem plötzlichen Halt.&rdquo

Aber Euskara überlebte die Diktatur, so wie sie aus unerklärlichen Gründen mehrere Jahrtausende überlebt hatte.

Höhlenforscher haben kürzlich in Errenteria, einer Stadt in der Provinz Guipuzcoa im spanischen Baskenland, eine alte Höhle entdeckt, in der Menschen vor etwa 14.000 Jahren Zeichnungen hinterlassen haben. Andere prähistorische Höhlen im Baskenland (darunter Santimamiñe in Biskaya und Ekain in Guipuzcoa) wurden vor etwa 9.000 Jahren von Menschen bewohnt.

&bdquoWir kennen natürlich die Sprache, die in den Höhlen gesprochen wird&rdquo, sagte Salaburu. &bdquoAber wenn uns keine anderen Daten vorliegen, die das Gegenteil beweisen, sollten wir davon ausgehen, dass diese Protosprache in gewisser Weise mit dem heutigen Baskisch verwandt ist.&ldquo

Als Menschen aus dem Osten oder Indoeuropäer vor 3.500 Jahren nach Europa kamen, brachten sie ihre eigenen Sprachen mit, aus denen die meisten europäischen Sprachen stammten. Aber Euskara hat nicht die gleichen indoeuropäischen Wurzeln, sondern ist "völlig anders in der Herkunft", sagte Salaburu. Es ist die einzige lebende Sprache in Europa, die keine Beziehung zu anderen hat, sagte er.

Unter mehreren Theorien über den Ursprung von Euskara: Euskara und Iberisch waren dieselbe Sprache oder beide entwickelten sich aus derselben Sprache. Wie Euskara hatte Iberisch (eine tote Sprache, die einst in südöstlichen Regionen der Iberischen Halbinsel gesprochen wurde) sehr wenig Bezug zu den Primärsprachen der Region.

&ldquoIberisch ‒ wahrscheinlich selbst mehrere Sprachen mit unterschiedlichen Schriftsystemen &ndash wurde hauptsächlich als Gegensatz zum Lateinischen definiert und wurde auf der Iberischen Halbinsel gesprochen, ungefähr im heutigen Spanien und Portugal. Eines ihrer schriftlichen Systeme wurde in den 1920er Jahren entschlüsselt. Wir verstehen es nicht, aber wir wissen, dass es dem Baskischen sehr ähnlich klingt“, sagte Salaburu.

Euskaras Meilensteine ​​ereigneten sich erst vor kurzem, da es seit Tausenden von Jahren verwendet wird. Das erste Buch in Euskara wurde bis 1545 in Bordeaux, Frankreich, gedruckt Schriftsteller, die in Euskara schreiben.

&bdquoDer beste Gelehrte der baskischen Sprache, Koldo Mitxelena, pflegte zu sagen: &bdquoDas Wunder des Baskischen besteht darin, wie es überlebt hat&rsquo&rdquo, sagte Salaburu. &bdquoWirklich, es ist ein Wunder, dass es ohne Literatur und ohne baskische Ausbildung überlebt hat.&ldquo

Euskara wurde im Laufe der Zeit von den Basken geprägt und eng mit der Natur verbunden. Ihre Umgebung inspirierte eine riesige Sammlung von Wörtern, um ihre grünen Täler, atemberaubenden Gipfel, blauen Küsten und blauen Himmel zu beschreiben. Die Sprache enthält vielfältiges Vokabular für Landschaften, Tiere, den Wind, das Meer ‒ und etwa 100 Arten, &lsquoSchmetterling&rsquo zu sagen. Die Sprache mag es zum Teil noch geben, weil ihre frühen Sprecher durch die Pyrenäen geografisch vom Rest der Welt abgeschieden waren.

Die Basken haben das Gefühl, dass die Sprache das wichtigste Merkmal ist, das sie als Volk identifiziert

&bdquoAber ich würde sagen, dass es nicht so isoliert war, wie die Leute sagen, weil viele Leute dieses Land benutzten&ldquo, sagte Salaburu. &bdquoBasken haben das Gefühl, dass die Sprache das wichtigste Merkmal ist, das sie als Volk identifiziert. Sie wollen es einfach nicht verlieren.&rdquo

In den 1960er Jahren, während des Franco-Angriffs auf die baskische Kultur, bildete sich die Terrorgruppe ETA (Euskadi Ta Azkatasuna, was "baskisches Heimatland und Freiheit" bedeutet) und tötete in den folgenden Jahrzehnten Hunderte von Menschen in ihrem Kampf um die Unabhängigkeit des Baskenlandes von Spanien und Frankreich . Euskara wurde von ETA&rsquos-Mitgliedern in Erpressungsbriefen benutzt, in denen Geld von Unternehmen und Einzelpersonen gefordert und ihnen Gewalt angedroht wurde, und von Sympathisanten, die Pro-ETA-Slogans schrieben, auf Wände gemalt. ETA im April 2017 entwaffnet.

&bdquoEuskara wurde als Waffe verwendet. Es ist politisiert und manipuliert worden“, sagte Errekatxo. &bdquoDa ist die Wahrnehmung, dass Euskara zu den Nationalisten gehört. Ich glaube, dass eine Sprache universell ist.&rdquo

Um Euskara am Leben zu erhalten, hat die Regierung des spanischen Baskenlandes, in dem die meisten Basken leben, kürzlich eine von vielen Kampagnen gestartet, um den Gebrauch der Sprache zu fördern. Die Initiative umfasst eine Website, auf der Euskara-Sprecher die Sprache üben können. Studenten in der Region können auch wählen, ob sie in Euskara, Spanisch oder beidem studieren möchten. Die meisten entscheiden sich dafür, in Euskara zu lernen, obwohl dies in den Straßen von Bilbao selten in der Öffentlichkeit zu hören ist, aber noch häufiger hört man Spanisch sprechen.

&bdquoZum ersten Mal in unserer Geschichte sprechen viele Baskisch-Kenner Spanisch&ldquo, sagte Salaburu. &bdquoUnd das ist etwas, das mir ein Unbehagen bereitet. Der Einfluss von Spanisch und verschiedenen Sprachen ist stark.&rdquo

In Getaria war das gehörte Euskara-I&rsquod eine moderne Version, die von anderen Sprachen beeinflusst wurde. Mir sind einige Geräusche aufgefallen, die auch auf Spanisch zu hören sind, wie zum Beispiel CH (geschrieben &lsquotx&rsquo in Euskara, wie in txangurro, was &lsquocrab&rsquo bedeutet), aber es gibt nur wenige Ähnlichkeiten zwischen den beiden Sprachen. Zum Beispiel ist &lsquotdanke&rsquo eskerrik asko in Euskara und gracias in Spanisch.

Überall im Baskenland erscheinen Euskara-Wörter auf Straßenschildern und über Türen und begrüßen die Besucher von Geschäften und Bars, die servieren txakoli (lokal produzierter Weißwein) und pintxos (dicke Brotscheiben mit Meeresfrüchten oder anderen Zutaten). Die von Franco einst verbotene Sprache wird heute im Fernsehen gesprochen, in Musik gesungen, in Zeitungen gedruckt und im Radio übertragen.

&bdquoAls Franco 1975 im Sterben lag, wurde Baskisch, glaube ich, als Symbol gegen ihn genommen, und viele Leute begannen Baskisch zu lernen und sich um die Sprache zu kümmern&ldquo, sagte Salaburu.

Baskisch hat seine Höhen und Tiefen, es entwickelt sich vorwärts und rückwärts, wie das Leben selbst

&bdquoIch sage ja, weil ich ein Optimist bin&rdquo Errekatxo. &bdquoBaskisch hat seine Höhen und Tiefen, es entwickelt sich vorwärts und rückwärts, wie das Leben selbst.&rdquo

Nachdem ich einen Tag in Getaria verbracht hatte, fuhr ich 26 km östlich entlang der Küste des Golfs von Biskaya nach San Sebastian, einer baskischen Stadt, die für ihre Restaurants und Strände bekannt ist. Dort, an den Stufen der Basilika der Heiligen Maria vom Chor, einem Barockgebäude aus dem 18. Ich musste die Worte verstehen, um ihre Schönheit zu schätzen.

In der Übersetzung verloren ist eine BBC-Reiseserie, in der es um Begegnungen mit Sprachen geht und wie sie sich in einem Ort, in Menschen und in Kultur widerspiegeln.


Glossar der poetischen Begriffe

Eine japanische Versform, die in englischen Versionen am häufigsten aus drei ungereimten Zeilen mit fünf, sieben und fünf Silben besteht. Ein Haiku enthält oft ein Bild oder ein Bildpaar, das die Essenz eines bestimmten Moments darstellen soll.

In der westlichen Literatur erst Anfang des 20. Jahrhunderts populär, stammt die Form aus dem Japanischen hokk, oder der Eröffnungsabschnitt einer längeren Renga-Sequenz. In diesem Zusammenhang ist die Hokku diente dazu, ein längeres Gedicht mit der Festlegung einer Jahreszeit zu beginnen, oft mit einem Paar saisonaler Bilder. Anders als der Rest der Renga-Sequenz, die gemeinschaftlich komponiert wurde, Hokku wurde oft von einem einzigen Dichter geschaffen, der allein arbeitet, und wurde anschließend als Übung für Studenten verwendet. Im Laufe der Zeit wird die Hokku begann für seinen eigenen Wert geschätzt zu werden und wurde als poetische Form deutlich, die formal von Dichtern wie Basho und Yosa Buson beherrscht wurde.

1905 wurde Paul-Louis Couchoud einer der ersten europäischen Übersetzer dieser Form und übersetzte viele kurze japanische Verse in seine Muttersprache Französisch. Dies begann die Popularisierung des Haiku in Europa, wo die Form von französischen und spanischen Dichtern wie Joséacute Juan Tablada übersetzt wurde. Während der beiden Weltkriege und des Aufstiegs der Moderne wurden Haikus nach und nach von Imagistischen Dichtern wie Ezra Pound, H.D. und T.E. adaptiert und gefeiert. Hülme. In diesem Zusammenhang wurde das Haiku wegen seiner sprachlichen und sensorischen Ökonomie geschätzt. Vor allem Pound&rsquos &ldquoIn a Station of the Metro&rdquo, obwohl nicht als Haiku gedacht, adaptiert den kargen, visuellen Stil der japanischen Form.

Trotz seiner formalen Geschichte hat sich die Zusammensetzung der Haiku im Laufe der Zeit etwas erweitert. Dies liegt zum Teil an den Unterschieden zwischen der japanischen Sprache und den westlichen Sprachen. In seiner ursprünglichen japanischen Form wird das Haiku oft in 17 Mora (eine japanische Einheit für Silbengewicht) unterteilt und in einer einzigen vertikalen Linie angeordnet. Im Englischen gibt es jedoch kein genaues Äquivalent zur Mora-Einheit. Infolgedessen werden Haikus im Englischen und anderen Sprachen am häufigsten in drei Verszeilen adaptiert, die normalerweise ohne Reime aus fünf, sieben und fünf Silben bestehen, was insgesamt siebzehn Silben ergibt. Viele amerikanische Dichter, wie Jack Kerouac, begannen jedoch nach und nach von dieser traditionellen Silben- und Zeilenzahl abzuweichen, um Bilder so prägnant wie möglich darzustellen.

Trotz seiner vielen Adaptionen in mehrere Sprachen und Stile bleibt das Haiku aufgrund seines ökonomischen Sprachgebrauchs, um eine bestimmte Stimmung oder Instanz hervorzurufen, eine kraftvolle Form. Am häufigsten im Präsens vorkommend, stellt ein Haiku häufig einen Moment dar, indem zwei verschiedene Bilder verwendet werden, die im Tandem arbeiten, wie in diesen Zeilen von Kobayashi Issa, übersetzt von Jane Hirshfield:

Auf einem Ast
flussabwärts schwimmend
eine Grille, singend.


(Beachten Sie, wie Hirshfield beim Übersetzen aus dem Japanischen ins Englische die Anzahl der Silben komprimiert.)

Das Haiku ist bis heute eine beliebte Form, und seine verschiedenen Qualitäten wurden von einer Vielzahl von Autoren betont und erweitert. Dichter wie Etheridge Knight betonen die formale und klangliche Qualität des Verses, wie in seinem Stück &ldquoHaiku&rdquo zu sehen ist, während Dichter wie Scott Helmes sich entschieden haben, die visuelle Anordnung des Haiku zu betonen, wie in seinem Stück &ldquohaiku #62 zu sehen ist.&rdquo

Für weitere Beispiele siehe auch &ldquoThree Haiku, Two Tanka&rdquo von Philip Appleman und Robert Hass&rsquos &ldquoAfter the Gentle Poet Kobayashi Issa.&rdquo Siehe außerdem die Imagistischen Dichter des frühen 20. Jahrhunderts, allen voran Ezra Pound.


9. Kon-Tiki Ekspedisjonen Von Thor Heyerdahl

Ursprache: norwegisch
Geschätzte Anzahl von Sprachen: über 70

Von allen Büchern auf dieser Liste, Kon-Tiki Ekspedisjonen — oder Die Kon-Tiki-Expedition — ist der größte Ausreißer. Es ist weder ein beliebtes Kinderbuch noch ein Roman, der den Lauf der Literatur verändert hat. Es ist die wahre Geschichte von Thor Heyerdahls Reise 1947 von Peru nach Polynesien, die er mit einer kleinen Crew auf einem Schiff unternahm, das eigentlich kaum mehr als ein Floß war. Heyerdahl unternahm diese Reise, weil er beweisen wollte, dass Polynesien möglicherweise von Südamerikanern besiedelt wurde, die überquerten, als Teil eines Projekts, um zu zeigen, dass alte Zivilisationen mehr miteinander verbunden waren, als man dachte. Dieses Buch wurde ein Bestseller, aber heute ist es viel weniger bekannt (obwohl es 2012 einen Film darüber gab).


Was war das erste Buch, das aus dem Japanischen in eine der europäischen Sprachen übersetzt wurde? - Geschichte


INTERNET WORLD NUTZER NACH SPRACHE

Top 10 Sprachen

Internet World Stats präsentiert seine neuesten Schätzungen für Internetnutzer nach Sprache
Aufgrund der Bedeutung dieser Forschung und aufgrund des Fehlens anderer Quellen, Internet
World Stats veröffentlicht hier unten mehrere Tabellen und Diagramme mit Analysen und Details
für die Top-Ten-Sprachen und auch für die detaillierte Weltsprachen im Einsatz nach Ländern.

Top Ten der im Web verwendeten Sprachen - 31. März 2020
(Anzahl der Internetnutzer nach Sprache)

TOP TEN SPRACHEN
IM INTERNET

Weltbevölkerung
für diese Sprache
(2021 Schätzung)

Internetbenutzer
nach Sprache

Internet
Penetration
(% Bevölkerung)

Internet
Nutzerwachstum
(2000 - 2021)

Internetbenutzer
% der Welt
(Beteiligung)

ANMERKUNGEN: (1) Die Internetstatistiken zu den zehn häufigsten Sprachen wurden am 31. Januar 2020 aktualisiert. (2) Die Internetdurchdringung ist das Verhältnis zwischen der Summe der Internetnutzer, die eine Sprache sprechen, und der Schätzung der Gesamtbevölkerung, die diese bestimmte Sprache spricht. (3) Die neuesten Informationen zur Internetnutzung stammen aus Daten, die von Nielsen Online, International Telecommunications Union, GfK und anderen zuverlässigen Quellen veröffentlicht wurden. (4) Bevölkerungsschätzungen basieren hauptsächlich auf Zahlen der Bevölkerungsabteilung der Vereinten Nationen und lokalen offiziellen Quellen. (5) Definitionen, Methodik und Navigationshilfe finden Sie im Site Surfing Guide . (6) Diese Statistiken können unter Angabe der Quelle zitiert und ein aktiver Link zurück zu Internet World Stats hergestellt werden. Copyright & Kopie 2020, Miniwatts Marketing Group. Alle Rechte weltweit vorbehalten.


Beispiele für die Interpretation der Daten:
(1) - Die 363,684,593 Spanisch sprechende Personen, die das Internet nutzen, entsprechen 7.9 % aller Internetnutzer.
(2) - Von den geschätzten 98,654,451 Menschen auf der Welt, die Deutsch sprechen, 93.8 % sind Internetnutzer.
(3) - Die Zahl der japanischsprachigen Internetnutzer ist gestiegen 152.0 % in den letzten zwanzig Jahren.


Die Zahl der Sprecher der Weltsprachen zu ermitteln, wird eine immer komplexere Aufgabe, insbesondere angesichts des Drucks in vielen Ländern, Englisch an ihren öffentlichen Schulen zu unterrichten. Wie viele Menschen können die Weltsprache tatsächlich verwenden? David Graddol schätzte in seinem Future of English Report (pdf-Dokument) für den British Council insgesamt 750 Millionen L1 (erste oder Muttersprache) plus L2 (zweite oder n-te Sprache) Sprecher des Englischen. Einer unserer Abonnenten, Prof. Martin Schell, hat das neue Buch Asian Englishes von Prof. Braj Kachru rezensiert, in dem behauptet wird, dass Indien und China zusammen über eine halbe Milliarde "Benutzer" der englischen Sprache haben.

Zwar sind viele Menschen zwei- oder mehrsprachig, aber hier vergeben wir nur eine sprache pro Person, damit sich alle Sprachsummen zur gesamten Weltbevölkerung addieren (Nullsummenansatz). Bei den Berechnungen der Internet-Penetrationsrate wurden keine Anpassungen für Säuglinge oder Analphabeten vorgenommen. Nur sehr wenige Länder haben 100% Alphabetisierung. Als sechs Länder sind Australien, Dänemark, Finnland, Liechtenstein, Luxemburg und Norwegen zu nennen. Was Kinder betrifft, so sind die meisten Internetnutzer (wenn und wo Kinder die Möglichkeit haben, mit einem Computer im Internet zu surfen).

Eine weitere sehr interessante Tatsache ist, dass die sechs offiziellen Sprachen der Vereinten Nationen (Arabisch, Chinesisch, Englisch, Französisch, Russisch und Spanisch) sind alle in der obigen Tabelle der Top Ten der Internetsprachen enthalten.



Andere Websites mit Statistiken und Informationen zu Sprachseiten im Internet

Das Unicode-Konsortium
Das Unicode-Konsortium ermöglicht es Menschen auf der ganzen Welt, Computer in jeder Sprache zu verwenden.

Liste der Amtssprachen
Wikiverse-Liste der Amtssprachen souveräner Länder.

La Frankophonie
Finden Sie die französischsprachigen Staaten der Welt.

Ethnologe
Ein enzyklopädisches Nachschlagewerk, das alle katalogisiert
der weltweit 6.909 bekannten lebenden Sprachen.

Verein für moderne Sprachen (USA)
Die MLA Language Map und ihr Rechenzentrum bieten Informationen über in den Vereinigten Staaten erlernte Fremdsprachen und verwandte Fächer.

Wikipedia - Informationen zur französischen Sprache
Ausgewähltes französischsprachiges Länderverzeichnis und geografische Verteilungsinformationen.

Wiktionary
Das Wikipedia-Wörterbuch, das Nachschlagewerk zur urbanen Kultur, umgangssprachliche Wörter und Redewendungen in alphabetischer Reihenfolge.

Urbanes Wörterbuch - Amerikanisches Englisch
Durchsuchbares amerikanisches Slang-Wörterbuch, Referenz zur urbanen Kultur, Slang-Wörter und -Phrasen in alphabetischer Reihenfolge.

Die digitale Sprachkluft
Wie beeinflusst die Sprache, die Sie sprechen, Ihre Erfahrung mit dem Internet. Ein Artikel aus The Guardian, gesponsert von der British Academy.

Weltsprachliche Vielfalt (Video)
Yann Martel spricht über Sprachen, Gemeinsamkeiten und Unterschiede.

Sprachübersetzungstools

Für diejenigen unter Ihnen, die die Bedeutung von Websites des Internets in anderen Sprachen verstehen möchten, werden die folgenden kostenlosen Sprachübersetzer die Arbeit erledigen:
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Allgemeine Fremdsprachen
Ressourcen zum Sprachenlernen und nützliche Links für viele Sprachen sind hier in der virtuellen WWW-Bibliothek verfügbar.

One-Look-Wörterbuch
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Geschichte und Status der walisischen Sprache

Dieses Dokument wurde geschrieben, um Mark Nodines Online-Welsh-Unterricht zu begleiten und war früher ein Anhang dieses Dokuments, obwohl ich denke, dass es jetzt von dort entfernt wurde (was die große Anzahl von Zugriffen darauf noch verwirrender macht).

Es zielt darauf ab, aus dem - vielleicht notwendigerweise rechthaberischen - Standpunkt eines walisischen Muttersprachlers einige Fragen zum historischen, politischen und kulturellen Hintergrund der Sprache zu beantworten, die ihm oder meiner Meinung nach von einem Lernenden außerhalb dieser Kultur gestellt werden könnten.

  • Was ist Walisisch?
    • Ist Walisisch nicht nur ein Dialekt des Englischen?
    • Wo liegt Wales?
    • Was genau ist Wales? Ein Land? Ein Distrikt?
    • Wie alt ist Walisisch? Wo ist es hergekommen?
    • Mit welchen anderen Sprachen ist es verwandt?
    • Können walisische Sprecher Gälisch verstehen?
    • Ist Walisisch eine aussterbende Sprache?
    • Wie viele Leute sprechen Walisisch?
    • Als Erstsprache? Als ihre einzige Sprache?
    • Wo leben die meisten Walisisch-Sprecher?
    • Was wird getan, um die Sprache in den letzten 20 Jahren oder so zu erhalten?

    Wenn Sie der Meinung sind, dass die Antworten falsch oder irreführend sind, oder wenn Sie der Meinung sind, dass andere Fragen gestellt werden sollten, senden Sie bitte eine E-Mail an [email protected] Es gibt auch eine Liste mit empfohlenen Hintergrundlektüren, die ausgefüllt werden müssen. Ich freue mich über Vorschläge für Ergänzungen.

    Ich plane schließlich, einige der Antworten ausführlicher zu machen. Da dieses Dokument für potenzielle Benutzer des Online-Walisischkurses geschrieben wurde, gibt es keinen parallelen Walisisch-Text.

    Walisisch ist eine der noch gesprochenen keltischen Sprachen, vielleicht die mit den meisten Sprechern. Die einzigen natürlichen Sprechergemeinschaften befinden sich in dem Teil Großbritanniens, der Wales genannt wird, und eine kleine Kolonie in Patagonien (in der Provinz Chubut in Argentinien), obwohl es auch anderswo viele Walisischsprecher gibt, insbesondere in England und Australien und den Vereinigten Staaten von Amerika.

    Die englischen Namen der walisischen Sprache (auf Walisisch, y Gymraeg) und die Waliser (y Cymry) und Wales (Cymru) leitet sich von einem germanischen Namen für Ausländer ab, der auch anderswo in Europa auftaucht, und der von einem lateinischen Namen für ein verlorenes keltisches Volk, das Vulkan.

    Nein. Es ist eine Sprache mit einem älteren Stammbaum und einer anderen.

    Ein Englischsprechender kann die Rhythmen des Beginns des Johannesevangeliums erkennen:

    wäre aber sonst ziemlich verloren.

    Walisisch ist eine indoeuropäische Sprache und hat daher einen Großteil der tiefen Struktur ihrer Grammatik mit anderen indoeuropäischen Sprachen geteilt, sowie viel Vokabular, das mit dem anderer Mitglieder der Familie - einschließlich Englisch - verwandt ist. Walisisch ist weniger eng mit Englisch verwandt als Sprachen wie Französisch und Deutsch und die skandinavischen Sprachen. Englisch ist eine Sprache, die sich aus dem Zusammenfluss verschiedener Einflüsse in der indoeuropäischen Familie entwickelt hat, aber überraschend wenige Anzeichen eines direkten Einflusses aus dem Walisischen aufweist. (Es gibt einige walisische Vokabeln: offensichtliche Wörter wie coomb, coracle, Corgi, cromlech und eisteddfod, aber auch viel weniger offensichtliche wie Möwe und Wagen.)

    Sie denken vielleicht an den in Wales gesprochenen Dialekt des Englischen, manchmal scherzhaft Wenglish genannt, der viele Eigenheiten aufweist, die auf die Grammatik oder den Wortschatz der walisischen Sprache zurückgeführt werden können. (Zu den Merkmalen gehören das Anbringen von – oft zusätzlichen – Verben an den Satzanfang, ein Übermaß an Hilfsverben, seltsame emphatische Wiederholungen, die Verwendung von unwahrscheinlichen Verbteilen, die wörtliche Übersetzung von Redewendungen und die Verwendung von nicht standardmäßigen Präpositionen. Aye, komm jetzt hier vorbei. Das mache ich manchmal. Nun, es gibt eine Sache.)

    Auf der anderen Seite können Sie sich von der großen Anzahl englischer Wörter täuschen lassen, die in das walisische Vokabular aufgenommen wurden, und von der allgemeinen Tendenz, englische Wörter, insbesondere Substantive und Verben, in der walisischen Sprache zu verwenden. Letzteres ist teilweise eine Art umgekehrter Snobismus in jenen Gemeinden, in denen das Sprechen von Walisisch mit einer guten Bildung oder einem hohen sozialen Stand verbunden ist. In asymmetrisch zweisprachigen Kulturen besteht auch die Tendenz, eine Sprache als Standard zu identifizieren, in diesem Fall Englisch, und alle Mischungen der beiden Sprachen, die gesprochen werden, neigen daher dazu, als erniedrigte Formen der anderen identifiziert zu werden.

    Es ist eine doppelte Halbinsel der größten Insel des Archipels vor der Nordwestküste Frankreichs. Es grenzt im Norden an die Liverpool Bay und den Fluss Dee, im Westen an die Irische See, im Süden an den Bristol Channel und den Fluss Severn und im Osten an eine ziemlich willkürliche Verwaltungsgrenze, die im Wesentlichen aus dem 13. Jahrhundert und sehr grob der Grenze zwischen Hochland (in Wales) und fruchtbaren Ebenen (in England) folgend.

    Nun, das kommt eher darauf an, was du mit meinst Land.

    Es gibt eine geographische Einheit, im Wesentlichen die hügeligen Abschnitte zwischen den Flüssen Dee und Severn. Es gibt auch eine Verwaltungseinheit, die im britischen Englisch ein Land ist, aber kein Staat, von dem einige Leute bekannt sind, dass seine Regierung ihm den Status einer internen Kolonie des Vereinigten Königreichs verleiht. Es gibt auch ein Volk, das, soweit es sich als Waliser identifiziert, das ist, was manche Leute eine Nation nennen würden. Es hat nie einen einzigen Staat im modernen Sinne des Nationalstaates gegeben, der genau mit dem geographischen oder mit dem kulturellen Wales übereinstimmte.

    Eine vielleicht bessere Frage, die bekanntlich von Gwyn Alf Williams im Titel eines Buches gestellt wird, ist:

    Wann war Wales?

    Die Kultur der Kelten scheint aus ganz Mitteleuropa nach Gallien und Großbritannien und Irland gekommen zu sein, irgendwo zwischen den germanischen Völkern im Norden, den Slawen im Osten und den italischen und hellenischen Völkern im Süden. Diejenigen keltischen Völker, die am weitesten zum römischen Reich gehörten, sprachen p-keltische Sprachen, die mit dem Walisischen am engsten verwandt sind. In diesem Sinne waren die Waliser diejenigen, die das nachrömische Britannien erbten, als sich das Imperium zurückzog und den größten Teil der britischen Insel südlich des Antoninuswalls (der im zentralen Gürtel des modernen Schottlands liegt) umfasst.

    Über relativ wenige Jahrhunderte hinweg kolonisierten aufeinanderfolgende Invasionen aus Skandinavien und Nordeuropa das heutige England, trieben die britischen Kelten nach Westen und teilten sie in mehrere verschiedene Gemeinschaften: darunter Cumbrer, Waliser, Cornish und Bretonen, von denen angenommen wird, dass sie nicht die ursprünglichen Völker waren von Gallien, sondern Inselkelten, die den Kontinent später neu besiedelten. Es besteht keine klare Einigkeit darüber, ob es sich bei diesem Treiben nach Westen um einen Migrationsprozess oder einfach um eine Assimilation der bestehenden Menschen in die vordringenden Kulturen handelte.

    Um die Jahrtausendwende war die Regierung von Wales im Wesentlichen ähnlich der des angelsächsischen und dänischen Englands Allianzen sowohl untereinander als auch mit englischen Herrschern. Viele der sprachlichen Grenzen des modernen Wales können bis zum Ausmaß der angelsächsischen Eroberungen zu dieser Zeit zurückverfolgt werden.

    Das angelsächsische England fiel kurz nach der Jahrtausendwende an die Normannen, obwohl es sich als ziemlich schwierig erwies, Wales einzunehmen und zu halten, und tatsächlich war im 12. Jahrhundert ein Großteil davon wieder unter walisischen Herrschern. Es gab ungefähr ein unruhiges Jahrhundert, in dem verschiedene Verträge zwischen der walisischen und der englischen Krone bestanden und in der die Herrschaften der Marken (der Grenzprovinzen) wichtig waren. Gegen Ende des 13. Jahrhunderts wurde der größte Teil von Wales entweder von den Prinzen von Gwynedd oder von Lords regiert, die ihnen und nicht der englischen Krone die Treue schuldeten. Gwynedd hatte zu dieser Zeit starke Verbindungen zu den Franzosen.

    Das Jahr 1282 markiert den Tod des letzten gekrönten Prinzen von Gwynedd, und die Eroberung von Wales wird normalerweise als im Sommer 1283 abgeschlossen angesehen, obwohl die Verwaltung eher in den Händen der im Wesentlichen Marcher-Lords als in ihrem Wesen lag unter eine Verwaltungsuniform mit der von England gebracht.

    Das einzige Mal danach, dass Wales als eine erkennbar von England getrennte politische Einheit stand, war in dem Jahrzehnt und mehr ganz zu Beginn des 15. Jahrhunderts, als Owain Glyndwr das Land in Rebellion gegen die englische Krone hielt. Eine der Folgen des Scheiterns dieser Rebellion war die Verhängung von Gesetzen, die den Walisern mehrere Jahrhunderte lang den Zugang zu allen Verwaltungsposten verweigerten.

    Wales wurde schließlich unter Heinrich VIII. durch den Betrug eines Gesetzes, das behauptete, Wales sei immer ein Teil Englands gewesen, und das nur von einem englischen Parlament und einer englischen Krone verabschiedet wurde, in den englischen Staat aufgenommen. In dieser Hinsicht unterscheidet sich die Union von der mit Schottland und später mit Irland, und auch der Charakter der Union ist viel näher an der Aufnahme.

    Die durch dieses Gesetz geschaffenen Verwaltungsgrenzen (und die bis 1974 unverändert blieben) waren nur Grenzen zwischen englischen Grafschaften, und es gab keinen Sinn, in dem sich die walisischen Grafschaften von den englischen unterschieden. Dieser Akt, der sich als erster auf die walisische Sprache bezog: die Leute der gleichen Herrschaft haben und benutzen täglich eine Rede, die nichts mit der natürlichen Muttersprache zu tun hat, die in diesem Reich verwendet wird, und legte fest, dass Englisch die einzige Gerichtssprache in Wales sein sollte, und dass die Verwendung von Walisisch einen von einem Verwaltungsamt ausschließen würde. Seine ausdrückliche Absicht war: um alle und singulär die finsteren Sitten und Gebräuche auszurotten von Wales. Diese Bestimmung wurde durch das walisische Sprachengesetz von 1993 symbolisch aufgehoben.

    Verzeihen Sie, wenn ich im Kontext einer Geschichte der walisischen Sprache einige Jahrhunderte der walisischen Politik auslasse, in denen es wirklich nicht viel über Wales zu sagen gab, was über andere Teile dessen, was damals war, nicht gesagt werden konnte England. Großbritannien wurde mit der Krönung von James I und VI zum König von Großbritannien erfunden (und der Name wiederbelebt) und in kürzester Zeit, so scheint es, entstand das Britische Empire. Die Waliser waren, wenn überhaupt, überproportional wichtig für die Entwicklung dessen, was daraus wurde.

    Das moderne walisische Bewusstsein stammt vielleicht nicht viel früher als das 19. -sprechende Pächter waren zutiefst kultivierte und literarische Menschen im Gegensatz zu den englischen Bauern. Dies ist die Zeit, in der zum ersten Mal in Großbritannien die rote Flagge durch einen rebellischen Mob in Merthyr gehisst und diese Rebellion durch die Argyll und Sutherland Highlanders niedergeschlagen wurde, die Mauttore durch die Horden von Rebecca zerschlagen wurden, aber die gleichzeitig die Erfindung des berüchtigten langen Namens für Llanfair Pwll, die Erfindung der Verbindung zwischen Beddgelert und der Legende von Gelert sieht und wahrscheinlich ist, als Tourist Wales seine Sieben Wunder erwarb.

    Dies war auch die Zeit der Industrialisierung und des Bevölkerungswachstums, vor allem im Süden. Es gab Einflüsse aus dem Aufkommen des irischen Nationalbewusstseins, es gab die verbesserte Kommunikation innerhalb des Landes und insbesondere mit anderen Ländern des Imperiums, es gab die politische Identität der massenhaft arbeitenden Bevölkerung der Industriegebiete und es gab den Aufstieg der Nonkonformismus. Letzteres war für die walisische Sprache von besonderer Bedeutung, und die Existenz volkssprachlicher Sonntagsschulen wird oft für die relative Stärke des Walisischen gegenüber den anderen keltischen Sprachen im 20. Jahrhundert verantwortlich gemacht.

    Eines der herausragenden Symbole des viktorianischen Wales war die Einrichtung des National Eisteddfod als jährliches nationales Ereignis, eine Idee, die in den 1860er Jahren aufkam und 1881 verwirklicht wurde. Dies ist ein kulturelles Festival, das auf Wettbewerb basiert und einige dürftige beansprucht eine Art Abstammung von den bardischen Institutionen früherer Zeiten und insbesondere einem nationalen Eisteddfod im zwölften Jahrhundert. Das National Eisteddfod wurde im 20. Jahrhundert zu einer der tragenden Säulen der walisischen Sprachkultur, obwohl es erst 1952 offiziell eine walisische Institution wurde. Es ist mittlerweile ein Wanderfestival der walisischen Kultur in einzigartigem Umfang, das in in der Woche des ersten Montags im August und abwechselnd an Standorten im Norden und Süden.

    Cymru Fydd (Young Wales) wurde 1886 in London nach dem Vorbild von Young Ireland gegründet, mit später erfolglosen Vorschlägen, eine nationale (also walisische) politische Partei zu werden. Kariertes Cymru (die Partei von Wales, oft von den Engländern 'the Welsh nationalist Party' genannt, ursprünglich bekannt als Plaid Genedlaethol Cymru, die Welsh National Party), entstand tatsächlich erst 1925. Sie gewann 1966 ihren ersten Sitz im Parlament von Westminster und vertritt zum Zeitpunkt des Schreibens vier Sitze im Norden und Westen von Wales, dem Gebiet wo die Sprache am stärksten ist. Sie hat eine gewisse Präsenz in der Kommunalverwaltung anderswo in Wales, aber die meisten parlamentarischen Wahlkreise in Wales werden von der (britischen) Labour Party vertreten.

    Seit 1965 wurde die Regierung von Wales von einer Institution namens Welsh Office vermittelt, die von der ersten, eher kurzen und noch unsichereren Wilson Labour-Regierung geschaffen wurde. Das walisische Büro (Swyddfa Gymreig). Obwohl die ersten Staatssekretäre Parlamentsmitglieder für Wahlkreise in Wales waren, waren aufeinanderfolgende konservative Regierungen in den 1980er Jahren nicht in der Lage, solche Mitglieder für dieses Amt zu finden. Eine der Folgen dieser Vereinbarungen ist, dass ein Großteil der Regierung von Wales (in einem viel größeren Ausmaß als in England) von nicht gewählten Körperschaften ausgeübt wird, die vom Außenminister ernannt werden und daher keinem walisischen Wähler verantwortlich sind. Nachdem die Labour-Regierung ihre Vorschläge in einem Referendum im September 1997 haarscharf befürwortet hatte, richtete die Labour-Regierung eine gewählte Nationalversammlung für Wales ein, die nach dem Government of Wales Act 1998 im Juli 1999 die meisten Aufsichtsbefugnisse der Welsh Office und hat sekundäre Gesetzgebungsbefugnisse. Das Amt des Außenministers ist weiterhin der Mechanismus, um für Wales relevantes Primärrecht durch das Parlament in Westmister zu übertragen, das diese Befugnisse des Primärrechts behält.

    Inspiriert von einer Rede über die Zukunft der walisischen Sprache, die von John Saunders Lewis gehalten und 1962 von der BBC ausgestrahlt wurde, Cymdeithas und Iaith Gymraeg (die Welsh Language Society) wurde während einer Sommerschule von Kariertes Cymru, als eine der ersten Single-Issue-Pressegruppen in Großbritannien. Die politische Partei hat sich bewusst von der Gesellschaft distanziert, sowohl weil die Sprache nicht im Mittelpunkt der Kampagne der Partei steht, als auch wegen der Politik der Gesellschaft des gewaltfreien zivilen Ungehorsams.Die Gesellschaft setzt sich mit gewaltfreien Mitteln des zivilen Ungehorsams für Veränderungen im Status der Waliser und in der staatlichen Bereitstellung für Dinge wie Bildung ein. Es leitete die Kampagne für das erste walisische Sprachgesetz und wird für viele der Symbole verantwortlich gemacht, die die Existenz der walisischen Sprache in der letzten Hälfte des 20. Jahrhunderts zu einem selbstverständlicheren Teil des öffentlichen Lebens gemacht haben.

    Unter Heinrich VI. wurde Englisch im Gegensatz zum normannischen Französisch zu einer Sprache, in der es möglich war, in England Geschäfte zu machen und rechtsverbindliche Verträge abzuschließen. Die entsprechende Bestimmung für Walisisch war der Welsh Language Act von 1967, der die Verwendung von Walisisch vor Gerichten erlaubte, das Recht auf Walisisch oder gegebenenfalls Dolmetscher einräumte, in walisischer Sprache abgefasste Verträge ebenso vollstreckbar machte wie auf Englisch abgefasste und erlaubte verschiedene andere Interaktionen mit der Regierung wie Firmenregistrierung und Fernseh- und Führerscheingenehmigungen in Walisisch. Es war Teil einer Welle des Wandels im walisischsprachigen Wales, die bis in die fünfziger Jahre nichts Ungewöhnliches darin gesehen hatte, dass Gruppen von Walisischsprachigen dazu übergingen, die englische Sprache für offizielle Zwecke wie das Führen von Protokollen untereinander zu verwenden. Ein weiteres Gesetz aus dem Jahr 1993 machte den zweideutigen Schritt, den Menschen in Wales das Recht zu geben, in Walisisch mit öffentlichen Stellen zu verhandeln, jedoch mit der Maßgabe, dass dies nur in begründeten Fällen durchsetzbar war, eine Bedingung, die es nicht definierte.

    Walisisch ist eine indoeuropäische Sprache und stammt vermutlich wie die meisten (aber nicht alle) Sprachen im modernen Westeuropa von etwas ab, das zuerst in den Steppen Zentralasiens gesprochen wurde. Seine unmittelbare Abstammung stammt aus der brythonischen Sprache oder den Sprachen des römischen Britanniens. Herkömmlicherweise spricht man von Frühwalisisch als Entwicklung dieses brythonischen Vorläufers um die Zeit, als Großbritannien an die Skandinavier fiel, und Altwalisisch als die Sprache von Wales zwischen dem neunten und elften Jahrhundert. Manuskripte der Gesetze von Hywel Dda und der frühen Poesie stammen aus dieser Zeit. Einige der frühesten walisischen Dokumente sind Gedichte (und ein berühmter Kinderreim) aus der Kultur der Hen Ogledd, dem "Alten Norden" (des heutigen Englands und Südschottlands). Cymraeg Canol, mittelalterliches Walisisch, umfasst den Zeitraum vom zwölften bis zum vierzehnten Jahrhundert. Die meisten erhaltenen Manuskripte der Mabinogi und solche stammen aus dieser Zeit, obwohl die Geschichten älter sind.

    Die cywyddau von Dafydd ap Gwilym sind Beispiele für frühneuzeitliches Walisisch, das die Entwicklung über einen Zeitraum vom 14. bis zum 16. Jahrhundert und eine Blüte der Sprachkünste durch das Medium Walisisch umfasst. Die Veröffentlichung der Bibel in Walisisch im Jahr 1588 legte einen Sprachstandard fest, der die spätere Entwicklung des spätmodernen Walisisch regelt, der bis ins heutige Jahrhundert im Wesentlichen unverändert ist.

    Die Sprache der Bibel hat viel dazu beigetragen, eine landesweite Standardsprache zu etablieren, die allerdings eher der Sprache des Nordens und Nordwestens ähnelt. Trotz des Einflusses der Veröffentlichungen und des Rundfunks im 20. Jahrhundert bleiben erhebliche Unterschiede im Dialekt zwischen Teilen von Wales bestehen. Die wichtigsten identifizierbaren Dialekte sind y Wyndodeg (Vendotian, des Nordwestens), y Bowyseg (Powysian, Nordost- und Mittelwales), y Ddyfydeg (Demetianer aus dem Südwesten) und das selten geschätzte Gwenhwyseg (von Gwent und Morgannwg im Südosten).

    Die nächsten Verwandten des Walisischen sind die anderen p-keltischen Sprachen, von denen die anderen modernen Vertreter Cornish und Bretonisch sind, die ebenfalls Nachkommen des Brythonic sind. Cumbrian, wenn es tatsächlich eine eigene Sprache war, wäre auch p-keltisch gewesen, und es gab auch eine auf dem Kontinent beheimatete p-keltische Sprache, die als Gallisch bekannt ist und seit langem ausgestorben ist.

    Die nächsten nächsten Verwandten sind die q-keltischen Sprachen, von denen moderne Vertreter die gälischen Sprachen Irlands, des Menschen und des westlichen und Hochlandschottlands sind. Die Unterscheidung zwischen den p- und q-Sprachen spiegelt die Modifikation bestimmter Anfangskonsonanten wider, die in der q-Familie schwieriger sind als in der p-Familie. (Zum Beispiel Irisch Crann und Walisisch pren, bedeutet Baum irisch capall, Pferd, ist mit Walisisch verwandt ebol, Fohlen.)

    Im Großen und Ganzen nein. Tatsächlich sind selbst die p-keltischen Sprachen untereinander nicht wirklich verständlich. Ein Walisisch-Sprecher, insbesondere wenn er mit einigen der archaischen Vokabeln seiner eigenen Sprache vertraut ist, kann erwarten, Cornish zu lesen, aber möglicherweise nicht vollständig zu verstehen, hat jedoch Schwierigkeiten, gesprochenes Cornish zu verstehen. Bretonisch ist für Walisischsprachige zugänglich, die Französisch für seine unterschiedlich geliehenen Wörter und Laute haben, und wiederum besonders für diejenigen, die mit archaischem Walisisch vertraut sind. Es ist für einen Walisischsprachigen sicherlich viel einfacher, Bretonisch zu lernen, als für einen Französischsprachigen. Für Walisisch- und Bretonisch- bzw. Cornish-Sprecher ist es relativ einfach, sich mit etwas Mühe zu verständigen, auch wenn sie keine der Sprachen gemeinsam haben.

    Dasselbe trifft auf meine Erfahrung mit Walisisch- und Gälischsprechenden nicht wirklich zu (aber dann habe ich Schwierigkeiten beim Verstehen von Irisch-Walisischsprachigen). Es gibt einiges gemeinsames Vokabular, obwohl es durch unterschiedliche Orthographie und unterschiedliche Aussprache gut getarnt ist, und es scheint genügend ähnliche Strukturen in der Grammatik zu geben, dass das Erlernen einer gälischen Sprache für einen Walisisch einfacher sein sollte oder umgekehrt, als es sonst der Fall wäre Sein.

    Die konventionelle Antwort auf diese Frage in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wäre sicherlich ja. Der Anteil der Walisischsprachigen in Wales ist stetig gesunken, seit es verlässliche Statistiken gibt. Während des 20. Jahrhunderts ist die Gesamtzahl der Walisischsprecher angesichts eines starken Bevölkerungsanstiegs ziemlich konstant geblieben.

    Am Ende des Jahrhunderts besteht vielleicht ein weniger offensichtlicher Konsens über die Antwort, obwohl die langfristigen Aussichten für jede bestimmte Sprache mit einer kleinen Sprechergemeinschaft ziemlich düster sein müssen, und insbesondere für eine wie Walisisch, die beide keine großen Konzentrationen aufweist von Sprechern und ist umgeben von der besonders aggressiven Kultur der amerikanisch- und englischsprachigen Welt.

    (Ich habe die Statistiken nicht zur Hand, ich werde das später ausfüllen.)

    Ach, jetzt. Es gibt eine Frage, um einen nachts wach zu halten. Es kommt vielmehr darauf an, was man unter Walisisch versteht.

    Die zuverlässigsten Statistiken stammen aus der zehnjährigen Volkszählung des Vereinigten Königreichs, bei der in Wales die Menschen gefragt werden, ob sie Walisisch sprechen. Darin wird eine Zahl von einigen Hunderttausend angegeben (bei einer Bevölkerung, die sich rasch der Drei-Millionen-Marke nähert), wird jedoch weithin aus mehreren Gründen für eine Unterschätzung dieser Zahl gehalten.

    Der Hauptgrund ist die Zurückhaltung vieler Menschen, zuzugeben, Walisisch zu sprechen, insbesondere diejenigen, die eine Ausbildung in Englisch und nur informelle Walisischkenntnisse haben, und insbesondere im Süden, die andere Dialekte als den geschätzten nordwestlichen Dialekt sprechen. Das sind Leute, die befürchten, dass sie, wenn sie die Waliser zugestehen, anfangen, unverständliche formelle Dokumente von der Regierung auf Walisisch zu erhalten, anstatt auf Englisch, an das sie gewöhnt sind. Es gibt auch einen Mangel an Selbstwertgefühl, wenn man keine formalen Kenntnisse der Sprache hat, obwohl die walisische Bildung fehlt, was dazu führt, dass einige Leute ihr Walisisch verleugnen, weil ihnen eine offizielle Frage gestellt wird, die sie fast so behandeln, als ob es war die Androhung einer Untersuchung. Andere Gründe sind die Willkür der Verwaltungsgrenze, was bedeutet, dass die Frage in der weitgehend englischsprachigen Stadt Wrexham in Clwyd in Nordwales gestellt wird, aber nicht in der im Wesentlichen walisischen Marktstadt Oswestry in der Nähe, sondern gleich hinter der Grenze in England.

    Eine umgekehrt überschätzte Zahl legt eine Umfrage von . nahe S4C, dem terrestrischen Fernsehsender, der walisischsprachige Programme in Wales ausstrahlt, die an einer möglichst großen Zahl interessiert waren, um Werbeeinnahmen zu erzielen. Sie stellten viel umfassendere Fragen zum Verständnis von Walisisch und schätzten, dass es im gesamten Vereinigten Königreich auf eine Million Sprecher ankommt, mit einer kleinen Mehrheit in Wales und nur sehr wenig weniger als in England, hauptsächlich in den großen Städten, und nur wenigen Tausend im zentralen Gürtel von Schottland.

    Die bequemste Quelle für Statistiken ist eine vom Welsh Office veröffentlichte Umfrage. Arolwg Cymdeithasol Cymru 1992: adroddiad ar y Gymraeg veröffentlicht im März 1995. Es zeigte, dass 21,5% der Bevölkerung von Wales (590800 Menschen) Walisisch sprechen, dies teilt sich in 32,4% der 3-15-Jährigen, 17,8% der 16-29-Jährigen, 16,7% der 30-44-Jährigen, 18,7% der 45-64-Jährige und 24,2 % der über 65-Jährigen. 55,3% von ihnen (326600, 12% der Bevölkerung) sind Muttersprachler, d. h. jemand, der als Kind zu Hause mehr Walisisch als Englisch sprach. 13,4 % der Bevölkerung von Wales geben an, fließend Walisisch zu sprechen, und 66,1 % geben an, überhaupt keine walisischen Kenntnisse zu haben.

    Eine detailliertere Analyse anonymisierter Datenproben aus der Volkszählung von 1991 wurde veröffentlicht. Es gibt einen Artikel von John Aichison und Harold Carter in Planet vom Herbst 1995, der mehrere interessante Statistiken enthält: Zum Beispiel lebten 28% der Stichprobe von Walisischsprechenden, die sie untersuchten, entweder allein oder in Familien, in denen sie die einzigen Walisischsprachigen waren. Noch besorgniserregender für die zukünftige Entwicklung der Sprache ist, dass 70 % der von ihnen untersuchten walisischsprachigen Haushalte kinderlos waren (obwohl in 41 % der Haushalte, in denen ein Kind Walisisch sprach, mindestens ein weiterer Walisisch sprechender war).

    Es gibt mit ziemlicher Sicherheit keine einsprachigen walisischen Sprecher, zumindest nicht über vier oder fünf Jahren, obwohl es Mitte des 20. Jahrhunderts noch viele gegeben hätte. Die Frage muss jetzt sein, wie viele Sprecher im Gegensatz zu Walisisch als Zweitsprache durchaus zweisprachig sind. Die meisten Walisisch sprechenden Menschen kennen wahrscheinlich viele Personen, die sich auf Walisisch viel besser darstellen als auf Englisch, aber es müssen relativ wenige sein.

    Eine Folge davon ist, dass es sehr ungewöhnlich ist, dass ein Walisisch sprechender Mensch jemanden trifft, mit dem Walisisch die einzige gemeinsame Sprache ist: Am häufigsten ist dies ein Walisischsprachiger, der wahrscheinlich kein Spanisch spricht, und ein patagonischer Walisischsprachiger, der sehr wahrscheinlich hat wenig oder kein Englisch. Wenn man Walisisch spricht, kann man normalerweise davon ausgehen, dass das Publikum auch Englisch spricht, und dies zeigt sich in der Entwicklung der Sprache.

    Die einzigen Gebiete, in denen ein nennenswerter Anteil der Bevölkerung Walisisch spricht, befinden sich im Westen und Nordwesten von Wales. Karten, die Gebiete zeigen, in denen bestimmte Anteile der Bevölkerung die Sprache sprechen (ich kann einige scannen, wenn ich die Erlaubnis bekomme) zeigen einen Rückgang und einen Rückzug in Richtung Nordwesten im 20. Jahrhundert und insbesondere in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts. Die Bevölkerung von Wales wächst am Ende des Jahrhunderts immer noch, trotz Todesfällen, die die Zahl der Geburten übersteigen, und trotz einer starken Abwanderung insbesondere von gebildeten und damit überproportional walisisch sprechenden Jugendlichen.

    Die meisten Walisischsprachigen sind jedoch irreführend in den bevölkerungsreichen, aber anscheinend sehr englischsprachigen Städten des Südens und insbesondere der westlichen Täler von Südwales. Die Volkszählung von 1981 zeigte mehrere Städte mit Zehntausenden von Sprechern in Südwales, und nur Bangor und Caernarfon nähern sich dieser im Norden. Wo sich die zehn- oder zwanzigtausend Redner in Cardiff verstecken, weiß niemand genau.

    Ich komme zu diesem Punkt, der noch Planungsbedarf hat. Es beginnt mit einer Denunziation des Wortes bewahren denn eine lebendige Sprache muss sich ändern, und nur die Toten können bewahrt werden. Ich bevorzuge viel verwenden, aber wenn du darauf bestehst, werde ich mich damit zufrieden geben erhalten, oder im Extremfall speichern.

    Der Einstellungswandel in den fünfziger und sechziger Jahren, Wertschätzung. Ein Wort zu den Eisteddfod und Urdd Gobaith Cymru, keiner von beiden mehr das, wofür er gegründet wurde, und das ist auch gut so.

    Dazu muss etwas gesagt werden Mudiad Ysgolion Meithrin, walisische Schulen und die walisischsprachigen Kinder englischsprachiger Eltern. Cymraeg Byw, nehme ich an, obwohl es nicht eindeutig eine gute Sache ist.

    Es gibt viel über die Veröffentlichung zu sagen, die Cyngor Llyfrau und die andere Subvention der Künste. Papurau Bro.

    Recordiau Sain nimmt einen aussterbenden Beruf auf und die Industrie, die ihnen folgt. Das Wachstum von Radio Cymru und anderen Sendern, als es nur noch Bore Da und Rhaglen Hywel Gwynfryn, Eic Davies und Byd y Bêl gab, und die Koexistenz von Clwb Rygbi und Talwrn y Beirdd. Das Kommen von S4C und ähnlichen Aktivitäten. (Die wichtigsten Abendnachrichten der BBC für S4C werden jetzt in Real Video und das neueste Bulletin von Radio Cymru in Real Audio veröffentlicht.) Im BBC-Web gibt es einen Abschnitt in walisischer Sprache, in dem Sie eine walisische Ausgabe von . finden ihren Online-Nachrichtendienst.

    Etwas über Erwachsenenbildung, über CyD, über Nant Gwrtheyrn, diverse Rundfunkausbildungen und dergleichen. Etwas über die Reihenfolge der Gremien, die dem Vorstand vorausging, über Cymdeithas und Iaith Gymraeg, Cefn und andere seltsame Institutionen.

    Cymdeithasau Tai, Geschäftsinitiativen, Arianrhod und Mentor a Busnes.

    Aber das Wichtigste, was man tun kann, um die Sprache zu erhalten, ist vor allem, sie zu sprechen, zu lesen und zu schreiben. gj


    Sprachen der Welt - Wissenswertes über Sprachen

    Ein Leitfaden für die am häufigsten gesprochenen, am schwersten zu erlernenden Sprachen und andere aufschlussreiche Fakten.

    Es wird geschätzt, dass bis zu 7.000 verschiedene Sprachen werden auf der ganzen Welt gesprochen. 90% dieser Sprachen werden von weniger als 100.000 Menschen verwendet. Über eine Million Menschen unterhalten sich in 150-200 Sprachen und 46 Sprachen haben nur einen einzigen Sprecher!

    Sprachen werden in Familien gruppiert, die eine gemeinsame Abstammung haben. Englisch ist zum Beispiel mit Deutsch und Niederländisch verwandt, und sie sind alle Teil des Indoeuropäische Familie von Sprachen. Dazu gehören auch romanische Sprachen wie Französisch, Spanisch und Italienisch, die aus dem Lateinischen stammen.

    2,200 der Sprachen der Welt finden Sie in Asien, während Europa nur 260 hat.

    Fast jede Sprache verwendet eine ähnliche grammatikalische Struktur, auch wenn sie weder im Wortschatz noch im Ursprung miteinander verbunden sind. Gemeinschaften, die normalerweise aufgrund der gebirgigen Geographie voneinander isoliert sind, können mehrere Sprachen entwickelt haben. Papua Neu-Guinea zum Beispiel rühmt sich nicht weniger als 832 verschiedene Sprachen!

    Der Welt meistgesprochene Sprachen nach Anzahl der Muttersprachler und als Zweitsprache laut Angaben der UNESCO (The United Nations' Educational, Scientific and Cultural Organization): Mandarin-Chinesisch, Englisch, Spanisch, Hindi, Arabisch, Bengali, Russisch, Portugiesisch, Japanisch, Deutsch und Französisch.

    Die Leichtigkeit oder Schwierigkeit des Erlernens einer anderen Sprache kann von Ihrer Muttersprache abhängen. Generell gilt: Je näher die Zweitsprache in Bezug auf Wortschatz, Laute oder Satzstruktur der Muttersprache und Kultur des Lernenden ist, desto leichter fällt der Erwerb.

    Für einen Polnischsprachigen ist es daher einfacher, eine andere slawische Sprache wie Tschechisch zu lernen als eine asiatische Sprache wie Japanisch, während sprachliche Ähnlichkeiten bedeuten, dass ein Japanischsprachiger es einfacher finden würde, Mandarin-Chinesisch als Polnisch zu lernen.

    Niederländisch gilt als die am einfachsten zu erlernende Sprache für englische Muttersprachler, während Untersuchungen zeigen, dass für englische Muttersprachler, die bereits eine andere Sprache beherrschen, die fünf am schwierigsten Sprachen, um sich zurechtzufinden, sind Arabisch, Kantonesisch, Mandarin-Chinesisch, Japanisch und Koreanisch.

    Globalisierung und kulturelle Homogenisierung bedeuten, dass viele Sprachen der Welt vom Aussterben bedroht sind. Die UNESCO hat identifiziert 2.500 Sprachen von denen behauptet wird, dass sie vom Aussterben bedroht sind.

    Ein Viertel der Sprachen der Welt wird von weniger als 1.000 Menschen gesprochen und wenn diese nicht an die nächste Generation weitergegeben werden, werden sie für immer verschwunden sein.

    Sprachexperten diskutieren über die Rettung bedrohter Sprachen

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    Im September 2010 konzentrierten sich die Delegierten der Trinity College Carmarthen-Konferenz in Wales darauf, wie das Aussterben bedrohter Sprachen verhindert werden kann. In diesem Clip werden neun verschiedene Sprachen verwendet, um die aktuelle Krise zu erklären, darunter Irisch-Gälisch, Maori, Berber, Guernesiais, Walisisch, Schottisch-Gälisch und Manx.

    Lesen Sie den ganzen Artikel aus dem BBC News Magazine über Dying Languages

    Das lateinische oder römische Alphabet ist das am weitesten verbreitete Schriftsystem der Welt. Seine Wurzeln gehen auf ein Alphabet zurück, das in Phönizien im östlichen Mittelmeerraum um 1100 v. Chr. verwendet wurde. Dies wurde von den Griechen angepasst, deren Alphabet wiederum von den Römern angepasst wurde.

    Hier sind die Welt am weitesten verbreitete Alphabete (oder Schriften), die noch heute gebräuchlich sind (in alphabetischer Reihenfolge): Amharisch, Arabisch, Armenisch, Bengali, Burmesisch, Chinesisch, Kyrillisch, Devanagari, Georgisch, Griechisch, Hebräisch, Japanisch, Khmer, Koreanisch, Lao, Latein, Singhalesisch, Thai und Tibetisch.

    Etwa 75 % der Weltbevölkerung sprechen kein Wort Englisch und das Beherrschen einer anderen Sprache verbessert Ihre Fähigkeiten, Ihre Muttersprache zu verwenden und andere Kulturen erfolgreicher zu erkunden.

    Laut einer Studie verdienen Menschen, die in ihrer Arbeit Sprachen verwenden, im Durchschnitt etwa 8% mehr!

    Viele Wissenschaftler glauben auch, dass die Kenntnis einer anderen Sprache steigern Sie Ihre Intelligenz. Eine Studie mit ein- und zweisprachigen Sprechern legt nahe, dass das Sprechen von zwei Sprachen dazu beitragen kann, den Rückgang des Gehirns mit zunehmendem Alter zu verlangsamen. Und um Nelson Mandela zu zitieren: "Wenn Sie mit einem Mann in einer Sprache sprechen, die er versteht, steigt ihm das zu Kopf. Wenn Sie mit ihm in seiner Sprache sprechen, geht ihm das zu Herzen."

    Die Vorteile des Erlernens einer zweiten Sprache

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    Der Leiter des Büros der Europäischen Kommission in Wales, Andy Klom, spricht über die Vorteile einer zweiten Sprache und sagt: "Das Erlernen einer anderen Sprache ist eine Frage des Selbstvertrauens, des Lernens und der harten Anstrengung."

    Lesen Sie das ganze Interview von Andy Klom über das Erlernen anderer Sprachen

    Als die NASA 1977 die Raumsonde "Voyager 1 & 2" startete, brachten sie goldene Scheiben an Bord, die die Sehenswürdigkeiten und Geräusche der Erde enthielten, einschließlich Grüßen in 55 der am meisten verstandenen Sprachen der Welt. Diese reisen derzeit durch den Weltraum!

    Die Vereinte Nationen Verwendet sechs Amtssprachen um Geschäfte zu machen: Englisch, Französisch, Spanisch, Chinesisch, Russisch und Arabisch.

    Unter den Römern, Latein wurde zu Lingua franca in ganz Europa. Ab 2010 die europäische Union hat 23 Amts- und Arbeitssprachen: Bulgarisch, Tschechisch, Dänisch, Niederländisch, Englisch, Estnisch, Finnisch, Französisch, Deutsch, Griechisch, Ungarisch, Irisch, Italienisch, Lettisch, Litauisch, Maltesisch, Polnisch, Portugiesisch, Rumänisch, Slowakisch, Slowenisch, Spanisch und Schwedisch.

    Einige der älteste Sprachen bekannt Sanskrit, Sumerisch, Hebräisch und baskisch.

    Eine Studie über Makaken-Affen legt nahe, dass sich Sprachen entwickelt haben könnten, um die Fellpflege zu ersetzen, um soziale Bindungen zwischen unseren Vorfahren besser zu knüpfen.

    Eine andere Theorie besagt, dass unsere alten Vorgänger natürliche Klänge imitierten: z.B. der Vogel, der einen gemacht hat "Krächzkrähe" Sound wurde zu einem 'Kuckuck', ähnlich wie die Kinder von heute die Dinge nach dem Geräusch nennen, das sie machen: "Schau, da ist ein Muh, baa, choo-choo!".

    Die menschliche Kommunikation könnte durch unfreiwillige Geräusche ausgelöst worden sein, wie z "Autsch" oder "eek" oder durch gemeinsame Aktivitäten wie Heben oder Tragen schwerer Gegenstände, koordiniert durch Rufe von "jo-he-ho", etc.

    Eine andere Theorie besagt, dass sich die Sprache aus der Kommunikation zwischen Mutter und Baby entwickelt hat, wobei die Mutter das Geplapper des Babys wiederholt und ihm eine Bedeutung gibt. Tatsächlich in den meisten Sprachen "Mutter" oder ähnliche "ma"-Laute bedeuten eigentlich "Mutter".

    Um herum 200 künstliche Sprachen werden seit dem 17. Jahrhundert geschaffen. Die ersten wurden von Gelehrten für die Kommunikation unter Philosophen erfunden. Spätere wurden von weniger gelehrten Männern für Handel, Gewerbe und internationale Kommunikation entwickelt. Sie beinhalten 'Interlingua' (eine Mischung aus Latein und Romanistik mit chinesisch anmutendem Satzbau), 'Das tue ich', 'Nachhilfe' (eine vereinfachte Mischung aus angelsächsischem Englisch und Deutsch) und das gebräuchlichere 'Esperanto', erfunden von Ludwig Zamenhof, einem jüdischen Augenarzt aus Polen, im Jahr 1887.

    Esperanto ist eine Mischung aus lateinischen, englischen, deutschen und romanischen Elementen in Wort und Schrift und bedeutet wörtlich "der Hoffnungsträger". Heute wird Esperanto von ungefähr 2 Millionen Menschen weltweit.

    Die erste Sprache, die Sie lernen, Ihre Muttersprache, kommt normalerweise mit wenig bewusstem Aufwand. Wenn Sie Glück haben, können Sie in der so genannten „kritischen Phase“ des Sprachenlernens, von der angenommen wird, dass sie irgendwann im Alter zwischen 4 und 12 Jahren endet, sogar mehr als eine Sprache erwerben. Danach wird es nicht mehr so ​​einfach, wie Sie vielleicht in der Schule erfahren haben.

    Etwas, das helfen könnte, ist, etwas über deine herauszufinden Lernstil: Sind Sie ein visueller, auditiver oder kinästhetischer Lerner?

    Die visueller Lerner könnte davon profitieren, Wörter und Sätze immer wieder aufzuschreiben.

    Die auditiver Lerner vom Vorlesen oder Aufzeichnen ihrer eigenen Vokabellisten profitieren und sich diese anhören können.

    Die Kinästhetischer Lerner können gerne in einer Gruppe lernen oder Lernkarten oder etwas anderes verwenden, das ihren Hunger nach „Erfahrung“ stillt.

    Finden Sie, was für Sie funktioniert, könnte Ihr Spracherwerb beschleunigen - oder zumindest angenehmer machen!

    Sprachen lernen

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    Die Kontakt- und Informationsbeauftragte des Büros der Europäischen Kommission in Wales, Leri Davies, erörtert die Vorteile einer Zweitsprache. Sie erklärt auch, was ihr geholfen hat, verschiedene Sprachen zu lernen.


    Wie Babel Fish schließlich ausgestorben ist

    Obwohl die Babel Fish-Website eine ziemlich revolutionäre Entwicklung war, wurde sie von fast ständigen Akquisitionen geplagt. Daher schien es nie mit einer Organisation Fuß zu fassen, sondern ließ sich stattdessen offen für Google, ein ähnliches Programm unter einem Dach zu entwickeln und zu verbessern.

    Zum Beispiel wurde das Babel Fish System 1997 eingeführt, aber 2003 kaufte eine Firma namens Overture Services, Inc. Babel Fish. Später im selben Jahr wurde das Unternehmen Overture Services von Yahoo übernommen.

    Im Jahr 2008 wurde der Domainname babelfish.altavista.com in babelfish.yahoo.com geändert. Dies war der Beginn von Babel Fish ohne Identität. Die Website sprang nicht nur von Besitzer zu Besitzer, sondern die neuen Besitzer schienen immer zu versuchen, ein Rebranding zu machen und den Namen zu ändern.

    Der Bing Translator von Microsoft wurde schließlich veröffentlicht, sodass diese Website Yahoo Babel Fish ersetzte. Obwohl sich der Domainname diesmal nicht vollständig geändert hat, wurde die URL babelfish.yahoo.com auf www.microsofttranslator.com umgeleitet. Microsoft erwarb schließlich das Übersetzungsmodul.

    Es wurde diskutiert, ob im späteren Bing Translator dieselbe Technologie verwendet wurde oder nicht, aber es ist durchaus möglich, dass Microsoft die Konkurrenz einfach vom Markt entfernen wollte.


    Wie die King-James-Bibel entstand

    Als König James VI. von Schottland 1603 König James I. von England wurde, war ihm bewusst, dass er sich in einer schwierigen Situation befand.

    Zum einen hatte sein unmittelbarer Vorgänger auf dem Thron, Königin Elizabeth I., die Hinrichtung seiner Mutter Mary, Queen of Scots, angeordnet, die eine katholische Bedrohung für Elizabeths protestantische Herrschaft darstellte. Und obwohl Elizabeth die Vorherrschaft der Anglikanischen Kirche (gegründet von ihrem Vater, König Heinrich VIII.) begründet hatte, mussten sich ihre Bischöfe nun mit rebellischen protestantischen Gruppen wie den Puritanern und Calvinisten auseinandersetzen, die ihre absolute Macht in Frage stellten.

    Als James den Thron bestieg, hörten viele Menschen in England zu dieser Zeit eine Version der Bibel, wenn sie in die Kirche gingen, lasen jedoch zu Hause aus einer anderen. Während eine Version der heiligen Texte des Christentums —, die sogenannte Bishops’ Bible— in Kirchen gelesen wurde, war die beliebteste Version unter protestantischen Reformern in England zu dieser Zeit die Genfer Bibel, die in dieser Stadt von a . erstellt worden war Gruppe calvinistischer Exilanten während der blutigen Herrschaft von Elisabeths Halbschwester Mary I.

    Für den neuen König stellte die Genfer Bibel ein politisches Problem dar, da sie bestimmte Anmerkungen enthielt, die nicht nur die Macht der Bischöfe, sondern auch seine eigene in Frage stellten. Als ein puritanischer Gelehrter 1604 bei einem Treffen auf einer religiösen Konferenz in Hampton Court die Erstellung einer neuen Bibelübersetzung vorschlug, überraschte ihn James mit seiner Zustimmung.

    In den nächsten sieben Jahren arbeiteten 47 Gelehrte und Theologen daran, die verschiedenen Bücher der Bibel zu übersetzen: das Alte Testament aus dem Hebräischen, das Neue Testament aus dem Griechischen und die Apokryphen aus dem Griechischen und Lateinischen. Ein Großteil der resultierenden Übersetzung stützte sich auf die Arbeit des protestantischen Reformators William Tyndale, der 1525 die erste Übersetzung des Neuen Testaments aus dem Griechischen ins Englische angefertigt hatte, aber weniger als ein Jahrzehnt später wegen Ketzerei hingerichtet wurde.


    Eine kritische Einschätzung von Luthers Version

    Luthers Bibelversion ist ein wunderbares Denkmal des Genies, der Gelehrsamkeit und der Frömmigkeit und kann in einem sekundären Sinne als inspiriert angesehen werden. Es war von Anfang bis Ende eine Arbeit mit Liebe und Enthusiasmus. Während Verleger und Drucker ein Vermögen machten, erhielt oder verlangte Luther für dieses größte Werk seines Lebens nie einen Kupferbrief. (21)

    Wir müssen es aus der Zeit beurteilen. Eine deutsche Übersetzung aus den Originalsprachen war ein Werk von ungeheurem Ausmaß, wenn man das Fehlen guter Grammatiken, Wörterbücher und Konkordanzen, den kruden Stand der griechischen und hebräischen Gelehrsamkeit und der deutschen Sprache im 16. Jahrhundert bedenkt. Luther schrieb am 13. Januar 1522 an Amsdorf, dass er eine Aufgabe übernommen habe, die über seine Macht hinausgeht, dass er jetzt verstehe, warum es noch niemand zuvor in seinem eigenen Namen versucht habe, und dass er ohne Hilfe das Alte Testament nicht wagen würde seiner Freunde. (22) Besonders empfand er, wie schwer es war, Hiob und die hebräischen Propheten barbarisch deutsch sprechen zu lassen. (23) Er bemerkte scherzhaft, dass Hiob bei den Fehlern seiner Übersetzer ungeduldiger geworden wäre als bei den langen Reden seiner „elenden Tröster“.

    Der Text war in einem ungeklärten Zustand. Die Wissenschaft der Textkritik war noch nicht geboren, und die Materialien dafür waren noch nicht aus den Manuskripten, antiken Versionen und patristischen Zitaten gesammelt. Luther musste die ersten gedruckten Ausgaben verwenden. Er hatte keinen Zugang zu Manuskripten, von denen die wichtigsten erst Mitte des 19. Jahrhunderts entdeckt oder zugänglich gemacht wurden. Biblische Geographie und Archäologie steckten noch in den Kinderschuhen, und viele Namen und Redewendungen waren zu dieser Zeit nicht verständlich.

    Angesichts dieser Schwierigkeiten braucht uns die große Zahl von Fehlern, Ungenauigkeiten und Widersprüchen in Luthers Version nicht zu wundern. Am zahlreichsten sind sie bei Hiob und den Propheten, die selbst den fortgeschrittenen hebräischen Gelehrten unserer Tage viele ungelöste Text- und Wiedergabeprobleme aufwerfen. Die englische Version von 1611 hatte den großen Vorteil der Arbeit von drei Generationen von Übersetzern und Korrektoren und ist daher genauer und doch ebenso idiomatisch.

    Der Originaltext

    Grundlage für Luthers Version des Alten Testaments war der massoretische Text, wie er 1494 von Gerson Ben Mosheh in Brescia veröffentlicht wurde. (24) Er verwendete auch die Septuaginta, die Vulgata des Hieronymus (25) (obwohl er ihn wegen seiner Mönchskloster), die lateinischen Übersetzungen der Dominikaner Sanctes Pagnini von Lucca (1527) und des Franziskaners Sebastian Mühlenster (1534), der "Glossa ordinaria“ (ein beliebtes exegetisches Vademekum von Walafried Strabo aus dem 9.

    Grundlage des Neuen Testaments war die 1519 in Basel in der Schweiz erschienene zweite Ausgabe von Erasmus. (27) Seine erste Ausgabe des griechischen Testaments war 1516, nur ein Jahr vor der Reformation, erschienen. Er leitete den Text aus einigen mittelalterlichen Handschriften ab. (28) Die zweite Auflage ist zwar viel korrekter als die erste ("multo diligentius recognitum, emendatum," usw.), ist durch eine Vielzahl von Tippfehlern entstellt. (29) Er legte den Grundstein für die Textus Rezeptor, das von R. Stephen in seiner "Royal Edition" von 1550 (die Grundlage der englischen Textus Rezeptor) und von den Elzevirs in ihren Ausgaben von 1624 und 1633 (die Grundlage der Continental Textus Rezeptor), und die die Vormachtstellung beibehielt, bis Lachmann die Übernahme einer älteren Textgrundlage (1831) einführte.

    Luther folgte dem Griechischen des Erasmus nicht sklavisch und orientierte sich an vielen Stellen an der lateinischen Vulgata, die auf einem älteren Text beruht. Auch die berühmte Einfügung der himmlischen Zeugen in 1. Joh 5,7, die Erasmus wider besseres Wissen in seiner dritten Auflage (1522) eingefügt hatte, ließ er auch in seiner letzten Auflage weg. (30)

    Die deutsche Wiedergabe

    Die deutsche Sprache war in so viele Dialekte wie Stämme und Staaten aufgeteilt, und keiner diente als Band der literarischen Vereinigung. Sachsen und Bayern, Hannoveraner und Schwaben konnten sich kaum verstehen. Jeder Autor schrieb im Dialekt seines Bezirks, Zwingli in seinem Schwyzerdütsch. "Ich habe bisher kein Buch und keinen Brief gelesen", sagt Luther im Vorwort zu seiner Version des Pentateuchs (1523), in der die deutsche Sprache richtig gehandhabt wird. Niemand scheint sich ausreichend darum zu kümmern, und jeder Prediger meint, er habe das Recht, es nach Belieben zu ändern und neue Begriffe zu erfinden." Die Gelehrten zogen es vor, auf Latein zu schreiben, und wenn sie versuchten, die Muttersprache zu verwenden, wie es Reuchlin und Melanchthon taten gelegentlich fielen sie an Leichtigkeit und Schönheit des Ausdrucks weit darunter.

    Luther brachte aus dieser Verwirrung Harmonie und machte das moderne Hochdeutsch zur gemeinsamen Buchsprache. Als Grundlage wählte er den sächsischen Dialekt, der am sächsischen Hof und im diplomatischen Verkehr zwischen Kaiser und Ständen verwendet wurde, aber bürokratisch, steif, schwerfällig, verwickelt, schleppend und unhandlich war. (31) Er popularisierte es und passte es an Theologie und Religion an. Er bereicherte es mit dem Wortschatz der deutschen Mystiker, Chronisten und Dichter. Er verlieh ihm Flügel und machte ihn dem einfachen Volk in allen Teilen Deutschlands verständlich.

    Er passte die Worte dem Vermögen der Deutschen an, oft auf Kosten der Genauigkeit. Er kümmerte sich mehr um die Substanz als um die Form. Er verwandelte den hebräischen Schekel in a Silberling, (32) die griechische Drachme und den römischen Denar in ein Deutsches Groschen, die Quadranen in a Heller, das Hebräische misst in Scheffel, Malter, Tonne, Centner, und der römische Hauptmann in a Hauptmann. Er hat sogar ersetzt undeutsch (!) für Barbar in 1 Kor. 14:11. Noch größere Freiheiten erlaubte er sich in den Apokryphen, um sie leichter und angenehmer zu lesen. (33) Er verwendete beliebte alliterative Phrasen als Geld und Gut, Land und Leute, Rath und That, Stecken und Stab, Dornen und Disteln, matt und müde, gäng und gäbe. Er vermied Fremdwörter, die mit der Wiederbelebung der Gelehrsamkeit wie eine Flut hereinströmten, vor allem in Eigennamen (wie Melanchthon für Schwarzerd, Aurifaber für Goldschmid, Oecolampadius für Hausschein, Camerarius für Kammermeister). Er bereicherte den Wortschatz mit so schönen Wörtern wie holdelig, Gottseligkeit.

    Erasmus Alber, ein Zeitgenosse Luthers, nannte ihn den deutschen Cicero, der nicht nur die Religion, sondern auch die deutsche Sprache reformierte.

    Luthers Version ist eine idiomatische Reproduktion der Bibel im Geiste der Bibel. Es bringt den ganzen Reichtum, die Kraft und die Schönheit der deutschen Sprache zum Vorschein. Es ist der erste deutsche Klassiker, da die Version von King James der erste englische Klassiker ist. Sie nahm das goldene Zeitalter der deutschen Literatur vorweg, repräsentiert durch Klopstock, Lessing, Herder, Goethe, Schiller, alles Protestanten und mehr oder weniger der Luther-Bibel für ihren Stil verpflichtet. Die beste Autorität der germanischen Philologie erklärt seine Sprache wegen ihrer Reinheit und ihres Einflusses als Grundlage des neuen hochdeutschen Dialekts, und des protestantischen Dialekts wegen seiner Freiheit, die sogar römisch-katholische Autoren eroberte. (34)

    Der protestantische Geist von Luthers Version

    Dr. Emser, einer der gelehrtesten Gegner der Reformation, hat in Luthers Neuem Testament mehrere hundert Sprachfehler und ketzerische Fälschungen herausgegriffen. (35) Viele von ihnen wurden in späteren Ausgaben stillschweigend korrigiert. Er veröffentlichte im Auftrag von Herzog Georg von Sachsen eine neue Übersetzung (1527), um die Irrtümer von "Luther und andere Häretiker" zu korrigieren. (36)

    Der Vorwurf, Luther habe die Übersetzung an seine theologischen Ansichten angepasst, ist in der römischen Kirche zur Tradition geworden und wird von ihren Kontroversen und Historikern immer wieder wiederholt. (37)

    Der gleiche Einwand wurde gegen die Authorized English Version erhoben. (38)

    In beiden Fällen hat die Anklage eine gewisse Grundlage, aber nicht mehr als die Gegenanklage, die gegen römisch-katholische Versionen erhoben werden kann.

    Das wichtigste Beispiel für dogmatischen Einfluss in Luthers Version ist die berühmte Einfügung des Wortes allein in röm. 3:28 (allein durch den Glauben), mit der er seine solifidiane Rechtfertigungslehre unterstreichen wollte, mit dem Argument, die deutsche Redeweise erfordere die Einfügung aus Gründen der Übersichtlichkeit. (39) Aber er brachte Paulus damit ins direkte verbale Konflikt mit Jakobus, der sagt (Jakobus 2,24) "durch Werke wird ein Mensch gerechtfertigt, und nicht nur durch den Glauben" ("nicht durch den Glauben allein"). Luther hielt es bekanntlich für unmöglich, die beiden Apostel in diesem Artikel in Einklang zu bringen, und bezeichnete den Jakobusbrief als "Strohbrief", weil er keinen evangelischen Charakter hatte ("keine evangelische Kunst").

    Er bestand daher auf dieser Einfügung trotz aller Empörung dagegen. Seine Verteidigung ist sehr charakteristisch. "Wenn Ihr Papist", sagt er, (40) "viel nutzloses Aufhebens um das Wort macht sola, alleinEr sagt ihm gleich: Doktor Martin Luther will es so und sagt: Papist und Esel sind eins sic volo, sic jubeo, setze pro ratione voluntas. Denn wir wollen nicht Schüler und Gefolgsleute der Papisten sein, sondern ihre Herren und Richter." Dann fährt er im Stil närrischen Prahlens gegen die Papisten fort und ahmt die Sprache des hl. Paulus im Umgang mit seinen judaisierenden Gegnern nach (2 Kor. 11,22 sqq.): "Sind sie Ärzte? ich auch. Sind sie erlernt? Ich auch. Sind sie Prediger? Ich auch. Sind sie Theologen? Ich auch. Sind sie Disputatoren? Ich auch. Sind sie Philosophen? Ich auch. Sind sie die Autoren von Büchern? ich auch. Und ich werde mich weiter rühmen: Ich kann Psalmen und Propheten auslegen, was sie nicht können. Ich kann übersetzen, was sie nicht können. Daher das Wort allein werden in meinem Neuen Testament bleiben, und obwohl alle Papstesel (Papstesel) sollten wütend und töricht werden, sie sollen es nicht herausstellen." (41)

    Der protestantische und antirömische Charakter von Luthers Neuem Testament ist in seinen Vorworten, seiner Unterscheidung zwischen Hauptbüchern und weniger wichtigen Büchern, seiner Änderung der traditionellen Ordnung und seinen ungünstigen Urteilen über Jakobus, Hebräer und Offenbarung nicht zu leugnen. (42) Noch deutlicher wird es in seinen Randbemerkungen, insbesondere zu den Paulusbriefen, wo er durchweg den Unterschied zwischen Gesetz und Evangelium betont, und die Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glauben und zur Apokalypse, wo er das Papsttum findet im Tier aus dem Abgrund (Off. 13) und in der babylonischen Hure (Off. 17). (43) Die antipäpstliche Erklärung der Apokalypse wurde in protestantischen Kommentaren lange Zeit fast schon traditionell.

    Andererseits nutzten die römisch-katholischen Übersetzer die gleiche Freiheit von Randbemerkungen und bildlichen Illustrationen zugunsten der Lehren und Gebräuche ihrer eigenen Kirche. Emsers Neues Testament ist voll von antilutherischen Glossen. In Röm. 3:28, er protestiert am Rande gegen Luthers allein, und sagt: "Paulus bedeutet mit den Worten 'ohne Werke des Gesetzes' nicht, dass der Mensch allein durch den Glauben, ohne gute Werke, sondern nur ohne Werke des Gesetzes, d. h. äußere Beschneidung und andere jüdische Zeremonien, gerettet wird." Daher beschränkt er das "Gesetz" hier auf das Ritualgesetz und "Werke" auf jüdische Werke, während Paulus nach den besten modernen Kommentatoren die ganz Recht, Moral sowie zeremoniell, und alle gesetzlich vorgeschriebene Werke. Und doch kopiert Emser noch im selben Kapitel und durch den ganzen Römerbrief hindurch Luthers Version wörtlich für ganze Verse und Abschnitte, und wo er von seiner Sprache abweicht, ist es meist zum Schlechteren.

    Das gleiche gilt für die beiden anderen deutschen katholischen Bibeln der Reformationszeit. Sie folgen Luthers Sprache innerhalb der Grenzen der Vulgata sehr genau und missbrauchen ihn doch in den Noten. Dr. Dietenberger fügt seine Ausführungen in kleinerer Schrift nach den Kapiteln hinzu und stimmt Emsers Interpretation der Röm. 3:28. (44) Dr. Ecks deutsche Bibel hat wenige Anmerkungen, aber ein stark antiprotestantisches Vorwort. (45)

    Um gerecht zu sein, müssen wir die sektiererischen Unvollkommenheiten der Bibelübersetzungen anerkennen, die teils aus mangelhaftem Wissen, teils aus tief verwurzelten Vorurteilen resultieren. Eine Übersetzung ist eine Interpretation. Absolute Reproduktion ist in jedem Werk unmöglich. (46) Ein Jude wird eine andere Version des Alten Testaments geben als ein Christ, weil sie es in einem anderen Licht betrachten – der eine mit nach hinten gerichtetem Gesicht, der andere mit nach vorne gerichtetem Gesicht. Ein Jude kann das Alte Testament erst verstehen, wenn er Christ wird, und sieht darin eine Prophezeiung und eine Art Christentum. Keine Synagoge würde eine christliche Version verwenden, noch jede Kirche eine jüdische Version. So wird auch das Neue Testament von Gelehrten der griechischen, lateinischen und protestantischen Kirchen unterschiedlich wiedergegeben. Und selbst dort, wo sie sich in Worten einig sind, gibt es einen Unterschied im durchdringenden Geist. Sie bewegen sich sozusagen in einer anderen Atmosphäre. Eine römisch-katholische Version muss sich eng an die lateinische Vulgata anlehnen, die das Konzil von Trient dem Originaltext gleichstellt. (47) Eine protestantische Fassung ist nur an den Originaltext gebunden und atmet einen Hauch von Freiheit von traditioneller Zurückhaltung. Die römische Kirche wird niemals Luthers Version oder King James Version verwenden und könnte dies nicht tun, ohne ihr Glaubensbekenntnis zu gefährden, noch werden deutsche Protestanten Emsers und Ecks Versionen oder englische Protestanten die Douay Version verwenden. Der Romanist muss evangelisch werden, bevor er den freien Geist des Evangeliums, wie er im Neuen Testament offenbart wird, vollständig begreifen kann.

    Es gibt jedoch einen allmählichen Fortschritt in der Übersetzung, der mit dem Fortschritt des Bibelverständnisses einhergeht. Die Vulgata des Hieronymus ist ein Fortschritt gegenüber der Itala, sowohl in der Genauigkeit als auch in der Latinität sind die protestantischen Versionen des 16. in philologischer und historischer Genauigkeit und Konsistenz. Eine zukünftige Generation wird sich dem ursprünglichen Text in seiner Reinheit und Integrität noch näher annähern. Wenn der Heilige Geist Gottes die Kirche auf eine höhere Ebene des Glaubens und der Liebe erhebt und die Antagonismen der menschlichen Glaubensbekenntnisse mit dem einen Glaubensbekenntnis Christi verschmelzen wird, dann, und nicht früher, dürfen wir perfekte Versionen der Orakel Gottes erwarten .

    ANMERKUNGEN

    1 Das Zeugnis des großen Philosophen Hegel ist es wert, zitiert zu werden. Er sagt in seinem Philosophie der Geschichte, P. 503: "Luther hat die Autorität der Kirche verworfen und an ihre Stelle die Bibel und das Zeugniss des menschlichen Geistes gesetzt. Dass nun die Bibel selbst sterben Grundlage der christlichen Kirche geworden IST, ist von daraus der grössten aller soll sich nun nun selbst belehren, JEDER Sein Gewissen daraus bestimmen können. Diess ist die ungeheure Veränderung im Principe: die ganze Tradition und das Gebäude der Kirche wird problematisch und das Princip der Autorität der Kirche umgestossen. Die Uebersetzung, welche Luther von der Bibel gemacht hat, ist von unschätzbarem Werthe für das deutsche Volk gewesen. This hat also ein Volksbuch erhalten, wie keine Nation der katholischen Welt ein solches hat sie wohl eine Unzahl von Gebetsbüchlein, aber kein Grundbuch zur Belehrung des Volks. Trotz dem hat man in neueren Zeiten Streit deshalb erhoben, ob es zweckmässig sei, dem Volke die Bibel indie Hand zu geben die wenigen Nachtheile, die dieses hat, werden doch bei weitem von den ungeheuren Vortheilen übwogen die äusserlichen Geschichten, die dem Herzen und Verstande anstössig sein können, weiss der religiöse Sinn sehr wohl zu unterscheiden, und sich an das Substantielle haltend überwindet er sie." Froude (Luther, P. 42) nennt Luthers Bibelübersetzung "das größte aller Geschenke, die er Deutschland machen konnte".

    2 Daher wiederholt aus dem verbleibenden fragmentarischen MSS veröffentlicht. in Upsala (Codex Argenteus, so genannt vom Silbereinband), Wolfenbüttel und Mailand, von HC von Gabelenz und J. Loebe (1836), Massmann (1857), Bernhardt (1875), Stamm (1878), Uppsträulm (1854-1868 .) , die genaueste Ausgabe), R. Müller und H. Hoeppe (1881), WW Skeat (1882). Komp. auch Jos. Bosworth, Die gotischen und angelsächsischen Evangelien in parallelen Spalten mit den Versionen von Wycliffe und Tyndale, London, 2. Aufl., 1874 (mit einem Faksimile des Codex Argenteus).

    3 Von P. Philipp Klimesch (Bibliothekar des Klosters), Der Codex Teplensis, enthaltend "Die Schrift des neuen Gezeuges." Aelteste deutsche Handschrift, welche den im 15 Jahrh. gedruckte deutsche Bibeln zu Grunde gelegen. Augsburg und Mühlnchen, 1881-1884, in 3 Teilen. Der Codex enthält auch Predigten des Hl. Augustin und des Hl. Chrysostomus sowie sieben Glaubensartikel. Vor allem letztere haben Keller und Haupt veranlaßt, die Übersetzung waldensischen Ursprungs zuzuordnen. Aber diese Nachträge sind nicht unkatholisch und würden höchstens nur das waldensische oder böhmische Eigentum dieser besonderen Abschrift beweisen, nicht aber die Urheberschaft der Übersetzung. Siehe Anmerkungen unten, S. 353.

    4 Siehe das Gymnasial-Programm von Dr. M. Rachel: Ueber die Freiberger Bibelhandschrift, nebst Beiträgen zur Gesch. der vorlutherischen Bibelübersetzung, Freiberg, 1886 (31 Seiten).

    5 Dieser apokryphe Brief war auch in der apokryphen (romanischen) Version des 13. Jahrhunderts, in einer böhmischen Version und in den frühen englischen Bibeln in zwei unabhängigen Übersetzungen des 14. oder 15. Jahrhunderts enthalten, jedoch nicht in Wiclifs Bibel. Siehe Forshall und Maddan, Wycliffit-Versionen der Bibel (1850), IV. 438 qm Wut, Über den Laodicenerbrief (Leipzig, 1843) und Lightfoot, Kom. ein P. zu den Kolossern (London, 1875), p. 363 sq. Andererseits erscheint die gleiche pseudo-paulinische Epistel in vielen MSS. und frühen Ausgaben der Vulgata und in den deutschen Versionen von Eck und Dietenberger. Sie kann daher nicht als Argument für oder gegen die Waldenser-Hypothese von Keller verwendet werden.

    6 97 Ausgaben der Vulgata wurden zwischen 1450 und 1500,--28 in Italien (fast alle in Venedig), 16 in Deutschland, 10 in Basel, 9 in Frankreich gedruckt. Siehe Fritzsche in Herzog II, Bd. VIII. 450.

    7 In der Königlichen Bibliothek München befinden sich 21 MSS. deutscher Versionen der Evangelien und Briefe. Die Evangelien für das Jahr wurden vor 1518 etwa 25-mal gedruckt, der Psalter etwa 13-mal vor 1513. Siehe neben den Werken von Panzer, Kehrein, Keller, Haupt, oben zitiert, Alzog, Die deutschen Plenarien im 15. und zu Anfang des 16. Jahrh., Freiburg-i-B., 1874.

    8 Luthers Verwendung der älteren deutschen Version wurde früher ignoriert oder geleugnet, wurde aber von Professor Krafft in Bonn (1883) nachgewiesen. Er fügt jedoch zu Recht hinzu (l.c. P. 19): "Es gereicht Luther zum grössten Verdienst, dass er auf den griechischen Grundtext zurückgegangen, den deutschen Wortschatz zunächst im N. T. wesentlich berichtigt, dann aber auch mit seiner Genialität bedeutend vermehrt hat." Siehe Anmerkungen unten, S. 352.

    9 "Ich kann“, sagt er in seinem Tischreden, "weder griechisch noch ebraeisch, ich will aber dennoch einem Ebraeer und Griechen begegnen. Aber die Sprachen machen für sich selbst keinen Theologen, sondern sind nur eine Hülfe. Denn soll einer von einem Dinge reden, so muss er die Sache [Sprache?] zuvor wissen und verstehen." Erl.-Frkf. ed., Bd. LXII. 313.

    10 Unter dem Titel: Das Neue Testament Deutzsch. Wittemberg. Mit Holzschnitten von Lucas Cranach, einer am Anfang jedes Buches und einundzwanzig in der Apokalypse. Die Kapiteleinteilung der lateinischen Bibel von Hugo a St. Caro wurde mit einigen Absatzeinteilungen beibehalten, die Versikulareinteilung war noch unbekannt (Robert Stephanus führte sie erstmals in seiner lateinischen Ausgabe von 1548 und in seinem griechischen Testament von 1551 ein) . Die Reihenfolge der Briefe wird geändert, und die Änderung blieb in allen nachfolgenden Ausgaben bestehen. Einige parallele Passagen und Glossen sind am Rand hinzugefügt. Es enthielt viele Tippfehler, einen sehr merkwürdigen in Gal. 5:6: "Die Liebe, die durch den Glauben thaetig ist," Anstatt von "Der Glaube, der durch die Liebe thätig ist." Ein Exemplar dieser seltenen Ausgabe, ohne die ganzseitigen Apokalyptischen Bilder, aber mit dem soeben bemerkten Fehler, befindet sich in der Union Seminary Library, New York. Es hat das berühmte Vorwort mit dem Seitensprung am "rechte stroern Epistel" von St. James, die später weggelassen oder geändert wurde.

    11 Auch die Holzschnitte wurden geändert. Die dreifache päpstliche Krone der Babylonierin in Offb. 17 wich einer einfachen Krone.

    12 Fritzsche (l.c., P. 549): "Vom N. T. sind von 1522-1533 ziemlich sicher 16 original Ausgaben nachgewiesen. Die Nachdrucke belaufen sich auf ungefähr 54, wobei Augsburg mit 14, Strassburg mit 13, und Basel mit 12 vertreten ist."

    13 Unter dem Titel: Biblia, das ist die Gantze Heilige Schrift, Deutsch. Auffs neu zugericht. D. Mart. Luther. Wittemberg. Durch Hans Lufft, M.D.XLV. fol. mit zahlreichen Holzschnitten. Eine Kopie im Canstein Bibelanstalt bei Halle. Das Unionstheol. Seminary in New York besitzt eine Kopie der Ausgabe von 1535, die diesen Titel trägt: Biblia das ist die /gantze Heilige /Schrifft Deutsch./ Mart. Luth./ Wittemberg./ Begnadet mit Kür-/ fürstlicher zu Sachsen /freiheit. /Gedruckt durch Hans Lufft./ M. D. XXXV. Der Rand ist verziert. Dann folgt die imprimatur des Kurfürsten Johann Friedrich von Sachsen, ein Vorwort Luthers zum O. T. und ein rüdes Bild von Gott, der Welt und dem Paradies mit Adam und Eva zwischen Bäumen und Tieren.

    14 Mit größter Sorgfalt neu veröffentlicht von Bindseil & Niemeyer. Siehe Lit., p. 340.

    15 Siehe Hinweis am Ende des nächsten Abschnitts.

    16 De Actis et Scriptis M. Lutheri ad Ann. 1522. Gieseler (IV. 65 sq.) zitiert die ganze Stelle in lateinischer Sprache.

    17 Die letzte Ausgabe von Dr. Ecks Bibel erschien 1558 in Ingolstadt, Bayern.

    20 Spätere Ausgaben: eine. schelle.

    21 Er konnte mit vollkommener Wahrheit sagen: "Ich habe meine Ehre nicht gemeint, auch keinen Heller dafür genomen, sondern habe es zu Ehren gethan den lieben Christen und zu Ehren einem, der droben sitzt."

    22 "Interim Biblia transferam, quanquam onus susceperim supra vires. Video nunc, quid sit interpretari, et cur hactenus a nullo sit attentatum, qui proficeretur nomen suum. [Dies impliziert seine Kenntnis älterer deutscher Übersetzungen, die anonym sind.] Vetus Testamentum non potero attingere, nisi vobis praesentibus et cooperantibus."

    23 "Ach Gott! wie ein gross und verdriesslich Werk ist es, die hebräischen Schreiber zu zwingen deutsch zu reden wie sträuben sie sich und wollen ihre hebräische Art gar nicht verlassen und dem groben Deutschen nachfolgen, gleich als wenn eine Nachtigall . sollte ihre liebliche Melodei verlassen und dem Kukuk nachsingen." Walch, XVI. 508. Vgl. seinen Brief an Spalatin über die Schwierigkeiten bei Hiob, 23. Februar 1524, in De Wette, II. 486.

    24 Luthers Exemplar der hebräischen Bibel wird in der Königlichen Bibliothek zu Berlin aufbewahrt. Die Edition Princeps der gesamten hebräischen Bibel erschien 1488 (Soncino: Abraham ben Chayin de' Tintori). Eine Kopie im Besitz von Dr. Ginsburg in England. Siehe Stevens, l.c. P. 60. Portionen wurden bereits gedruckt.

    25 Eine Kopie der Lyon ed. von 1519 und einer der Basler ed. von 1509, heute im Besitz des Brandenburgischen Landesmuseums zu Berlin. Grimm, Gesch. D. Luther. Bibelübers., P. 8, Hinweis.

    26 Lyra erworben von seinen Postillae perpetuae bei V. et N. Test. (erstmals erschienen in Rom, 1472, in 5 Bde. fol., erneut in Venedig, 1540) der Titel Doktor planus et utilis. Sein Einfluss auf Luther drückt sich in den bekannten Zeilen aus:--

    "Si Lyra nicht lyrasset,
    Lutherus nicht Saltasse."

    27 Griechisch und Latein, 2 Bde. Folio. Der erste Teil enthält das Vorwort, die Widmung an Papst Leo X. und die Ratio seu Compendium verae Theologiae per Erasmum Roterodamum (120 Seiten) der zweite Teil, der griechische Text, mit einer lateinischen Version in parallelen Spalten, mit kurzen Einführungen in die verschiedenen Bücher (565 Seiten). Am Ende steht ein lateinischer Brief des Herausgebers Frobenius, datiert "Nonis Fehr. Anno M.D.XIX." Eine Kopie im Union Theol. Seminar, New York. - Manche sagen, Luther habe Gerbels Erasmus-Nachdruck von 1521 verwendet. Aber Dr. Reuss aus Straßburg, der über die größte Sammlung und die besten Kenntnisse griechischer Testamente verfügt, bestreitet dies. Gesch. der h. Schriften des N. T., 5. Aufl., II. 211, Hinweis.

    28 Siehe Schaff, Begleiter des griechischen Testaments, etc., New York, 3. Aufl., 1888, S. 229 sqq. und das Faksimile der Erasmian ed. auf P. 532 sq. Tyndales englische Version wurde ebenfalls von Erasmus erstellt.

    29 O. von Gebhardt, in seinem Novum-Test. Graece und Germanice, Vorwort, p. xvi., sagt der zweiten Aufl. von Erasmus: "Die Zahl der Druckfehler ist so gross, dass ein vollständiges Verzeichnisse füllen würde." Komp. Schreiber, Einführung. zur Kritik des N. T., 3D-Aufg. (1883), p. 432 qm

    30 Sie erschien erstmals in der Frankfurter Lutherbibel, 1574. Die revidierte Luther-Bibel von 1883 behält die Passage seltsamerweise bei, aber in Kleinschrift und in Klammern, mit dem Hinweis, dass sie in Luthers Ausgaben fehlte. Die Probebibel weicht nur an wenigen Stellen vom ERASMISCHEN Text, wie ihn Luther folgte, ab: Apg 12,25 Hebr. 10:34 1 Johannes 2:23 Offb. 11:2. In dieser Hinsicht liegt die deutsche Revision weit hinter der angloamerikanischen Revision von 1881 zurück, die die Textus Rezeptor An etwa fünftausend Stellen.

    31 Er sagt in seinem Tischreden (Erl. ed., Bd. lxii. 313): "Ich habe keine gewisse, sonderliche eigene Sprache im Deutschen [d.h. kein spezieller Dialekt], Sondern brauche der gemeinen deutschen Sprache, dass. mich Oberländer und Niederländer verstehen mögen. Ich rede nach der sächsischen Canzelei, welcher nachfolgen alle Fürsten und Könige in Deutschland. Alle Beichten, Fürstenhöfe schreiben nach der sächsischen und unserer Fürsten Canzelei, darumb ists auch die gemeinste deutsche Sprache. Kaiser Maximilian und Kurfürst Friedrich, Herzog zu Sachsen, etc., haben im römischen Reich die deutschen Sprachen [Dialekte] auch in eine gewisse Sprache gezogen." Früher war Latein die diplomatische Sprache in Deutschland. Ludwig der Bayer führte 1330 das Deutsche ein. Der Begründer des diplomatischen Deutschen von Sachsen war Kurfürst Ernst, der Vater des Kurfürsten Friedrich. Siehe Wilibald Grimm, Gesch. der luth. Bibelübersetzung (Jena, 1884), p. 24 qm

    32 Das gleiche Wort Silberling kommt einmal in der englischen Fassung vor, Isa. 7:23, und wird im R.V. von 1885 beibehalten Probebibel behält es in dieser und anderen Passagen bei, wie Gen. 20:16 Richter. 9:4 usw.

    33 Siehe Grimm, Luthers Uebersetzung der Apokryphen, in den "Studien und Kritiken" von 1883, S. 376-400. Luthers Version des Ecclesiasticus (Jesus Sirach) urteilt er keineswegs als getreue Übersetzung, sondern als Vorbild für eine freie und glückliche Reproduktion aus einer Kombination des griechischen und des lateinischen Textes.

    34 "Luthers Sprache," sagt Jakob Grimm im Vorwort zu seiner deutschen Grammatik, "muss ihrer edeln, fast wunderbaren Reinheit, auch ihr gewaltigen Einflusses halber fumlr Kern und Grundlage der neuhochdeutschen Sprachniedersetzung gehalten werden, wovon bis auf den heutigen Tag nur sehr unbedeutend, meistens zum Schaden der Kraft und des Ausdrucks, abgewichenist. Man darf das Neuhochdeutsche in der That als den protestantischen Dialekt bezeichnen, dessen freiheitliche Natur längst schon,ihn unbewusst, Dichter und Schriftsteller des katholischen Glaubens überwätigte. Unsere Sprache ist nach dem unaufhaltsamen Laufe der Dinge in Lautverhältnissen und Formen jedoch war aber ihren Geist und Leib genährt, verjüngt, was endlich Blüten neuer Poesie getrieben hat, verdanken wir keiner mehr als Luthern." Komp. Wetzel, Die Sprache Luthers in seiner Bibel, Stuttgart, 1850. Heinrich Rüllckert, Geschichte der neuhochdeutschen Schriftsprache, II. 15-175. Opitz, Über die Sprache Luthers, Halle, 1869. Dietz, Wörterbuch zu Luthers deutschen Schriften, Leipzig, 1870 qm Lehmann, Luthers Sprache in seiner Uebersetzung des N. T., Halle, 1873.

    35 Anmerkungen des Hochgels. und christl. Ärzte Hieronymi Emsers über Luthers neues Testament, 1523. Vor mir liegt eine Ausgabe von Freiburg-i.-B., 1535 (140 Seiten). Emser wirft Luther tausend grammatikalische und vierzehnhundert ketzerische Fehler vor. Er ahnt (S. 14), dass er vor sich hatte "ein sonderlich Wickleffisch oder Hussisch Exemplar." Er sagt nicht, ob er eine Abschrift der lateinischen Vulgata oder die ältere deutsche Version meint. Er findet (S. 17) vier Fehler in Luthers Version des Vaterunsers: 1, dass er umgedreht Vater unser hinein Unser Vater, gegen den deutschen Brauch seit tausend Jahren (aber in seinem Kürzeren Katechismus behielt er die alte Form bei, und die Lutheraner halten sich bis heute daran) 2, die er wegließ der du bist 3, dass er das geändert hat panis supersubstantialis (überselbständig Brot!) hinein panis quotidianus (täglich Brot) 4, dass er die Doxologie hinzugefügt hat, die nicht in der Vulgata steht. In unseren Tagen ist einer der Haupteinwände gegen die englische Revision das Weglassen der Doxologie.

    36 Das gantz New Testament: So durch den Hochgelerten L. Hieronymum Emser seligen verteutscht, unter des Durchlauchten Hochgebornen Fürsten und Herren Georgen Hertzogen zu Sachsen, etc., ausgegangen ist. Leipzig, 1528. Die Erstausgabe erschien vor Emsers Tod, der am 8. November 1527 eintrat. ), Freiburg-i.-B. 1535 (406 S.), Coumlln, 1568 (879 S.), und eine Kopie eines fol. Hg., Köln 1529 (227 S.), alle mit Abbildungen und Randbemerkungen gegen Luther.Auf der Schlussseite heißt es, dass 607 Fehler Luthers vermerkt und korrigiert sind. Die Kölner Hrsg. von 1529 weist auf dem Titelblatt darauf hin, dass Luther den Text nach der hussitischen Abschrift willkürlich verändert hat ("wie Martinus Luther dem rechten Text, dem huschischen Exemplar nach, seins gefallens ab und zugethan und verendert hab"). Die meisten Ausgaben enthalten ein Vorwort des Herzogs Georg von Sachsen, in dem er Luther der Rebellion gegen alle kirchlichen und weltlichen Autoritäten vorwirft und ihn mit dem Tier der Apokalypse identifiziert, Offb. 13 ("dass sein Mund wol genannt werden mag der Mund der Bestie von welcher Johannes schreibet in seiner Offenbarung am dreizehnten").

    37 Dr. Döllinger, in seinem Reformation, Bd. III. 139 sqq., 156 sqq., geht in einen aufwendigen Beweis. In seinem Luther, eine Skizze (Freiburg-i.-B., 1851), p. 26 nennt er Luthers Version "ein Meisterstück in sprachlicher Hinsicht, aber seinen Lehrbegriffen gemäss eingerichtet, und daher in vielen Stellen absichtlich unrichtig und sinnentstellend." So auch Kardinal Hergenrömlther (Lehrbuch der allg. Kirchengesch., Bd. III. 40, dritte Aufl. von 1886): "Die ganze Uebersetzung war ganz nach Luthers System zugerichtet, auf Verbreitung seiner Rechtfertigungslehre berechnet, oft durch willkührliche Entstellungen und Einschaltungen seinen Lehren angepasst."

    38 Von älteren und neueren Romanisten, wie Ward, Errata of the Protestant Bible, Dublin, 1810. Trench betrachtet die Haupteinwände in seinem Buch über die autorisierte Version und Revision, S. 165 sqq. (in der Harper-Ausgabe von 1873). Die wichtigsten von den Romanisten beanstandeten Passagen sind Hebr. 13,4 (wo das E. V. "Ehe ist in allen ehrenhaft" übersetzt mit "Lass die Ehe unter allen ehrenhaft sein") 1 Kor. 11:27 ("und" für "oder") Gal. 5:6 ("Glaube, der durch Liebe wirkt", was nach dem vorherrschenden Sinn von ejnergei'sqai richtig ist und der Vulgata entspricht operieren, entgegen der römischen Auffassung vom passiven Sinn,"geschmiedet durch Liebe", in Übereinstimmung mit der Lehre von fides-formata) und die Wiedergabe von eijdwlon von Bild, Anstatt von Idol. Der E. V. wurde auch eine calvinistische Voreingenommenheit aufgrund seiner Verbindung mit Bezas griechischem Text und lateinischen Notizen vorgeworfen.

    39 Aber er hat es unterlassen allein in Gal. 2,16, wo es genauso gut begründet sein könnte und wo die vorlutherische Bibel lautet:nur durch den Glauben." So richtig im Inhalt und als Folgerung auch, die Einfügung hat im Text als Übersetzung nichts zu suchen. Siehe Meyer zu Röm. 3:28, 5. Aufl., und Weiss, 6. Aufl. (1881), auch meine Anmerkungen zu Lange über Römer (S. 136).

    40 In seiner Sendbrief vom Dolmetschen, im Erl.-Frkf. Hrsg., Bd. LXV., p. 107 qm Es erschien im September 1530 unter besonderer Bezugnahme auf Emser, den er nicht nennt, aber "den Kritzler aus Dresden" nennt ("der dresdener sudler").

    41 Die Revisoren der Probebibel behielt die interpolierte allein in röm. 8:28, die Nur in 4,15 und die falsche Wiedergabe in 3,25,26 - ein schlagender Beweis für Luthers überwältigenden Einfluss selbst auf gewissenhafte kritische Gelehrte in Deutschland. Dr. Grimm, der Lexikograph (l.c., P. 48), tadelt Meyer und Stier zu Unrecht wegen Weglassens des Wortes allein. Ich habe ein altes Exemplar von Luthers Testament ohne Titelblatt vor mir, wo das Wort allein wird in größerer Schrift gedruckt, wobei ein marginaler Finger darauf zeigt.

    42 Die Vorworte sind im 7. Band von Bindseils Lutherbibelausgabe und im 63. Band der Erlanger Hrsg. von Luthers Werken. Das wichtigste ist sein Vorwort zum Römerbrief und sein anstößigstes zum Jakobusbrief.

    43 Er fügt in der Randnotiz zu Off 17 hinzu: „Hie zeiget er die römische Kirche in Gestalt und Wesen, die verdammt soll ihrer werden." Sein Freund Cranach stellt auf dem begleitenden Bild in der ersten Aufl. und auch in der Aufl. von 1535 die Hure als auf einem Drachen reitend mit einer dreifachen Krone auf dem Kopf dar.

    44 Biblia beider Allt und Newen Testamenten, fleissig, treulich vn Christlich nach alter inn Christlicher Kirchen gehabter Translation, mit Ausslegung etlicher dunckeler ort und besserung vieler verrückter wort und sprüch . Durch D. Johan Dietenberger, neu verdeutscht. Gott zu ewiger ehre und wolfarth seiner heil. Christliche Kirchen . Meynz, 1534, fol. Aus einer Kopie im Union Seminary (Bibliothek Van Ess). Gut gedruckt und illustriert.

    45 Ich habe drei Exemplare von ebenso vielen Folioausgaben von Ecks Bibel 1537, 1550 und 1558 mit dem Titel vor mir: Bibel Alt und New Testament, nach dem Text in der heiligen Kirchen gebraucht, durch Doctor Johan Ecken, mit fleiss, auf hochteutsch verdolmetscht, etc. Sie wurden in Ingolstadt gedruckt, stimmen in der Seitenzahl (1035) überein und unterscheiden sich nur im Erscheinungsdatum. Sie enthalten in einem Anhang das Manasse-Gebet, das dritte Buch der Makkabäer und den falschen Brief des Paulus an die Laodizäer.

    46 Es gibt ein italienisches Sprichwort, dass Übersetzer Verräter sind (Traduttori traditori). Hieronymus spricht von Versionen welche sind Eversiones. Wie Trench sagt, gibt es in jeder Übersetzung "unvermeidliche Verluste, die in der Natur der Aufgabe liegen, in den Beziehungen einer Sprache zur anderen, in dem Fehlen genauer Korrelationen zwischen ihnen, in den verschiedenen Schemata ihrer Konstruktion".

    47 Daher die Steifheit des Literalismus und die Fülle von Latinismen in der Rhemish Version des NT (erstmals 1582 veröffentlicht, 2. Aufl. 1600, 3. Aufl. in Douay, 1621), wie zum Beispiel „übersubstanzielles Brot“ für das tägliche oder notwendige Brot ( Hieronymus vorgestellt supersubstantialis für das schwierige ejpiouvsio" im Vaterunser, Mt 6:11, aber beibehalten quotidianus bei Lukas), Seelenwanderung Babylons, Unverschämtheit, Coinquinationen, Postulationen, Agnition, Nachdenken, Präputium, Pasche, Exinanite, Contristate, Domesticals, Exemplare der Coelestials usw. Einige von ihnen wurden in modernen Ausgaben stillschweigend entfernt. In den Notizen der älteren Ausgaben wimmelt es von Wutausbrüchen gegen Ketzer.

    LITERATURVERZEICHNIS

    Dr. Martin Luthers Bibelübersetzung nach der letzten Original-Ausgabe, kritisch bearbeitet von H. E. Bindseil und H. A. Niemeyer. Halle, 1845-55, in 7 Bänden. 8&Grad. Die N.T. in Bd. 6 und 7. Kritischer Nachdruck der letzten Lutherausgabe (1545). Niemeyer starb nach der Veröffentlichung des ersten Bandes. Komp. das Probebibel (revidierte Luther-Version), Halle, 1883. Luthers Sendbrief vom Dolmetschen und Fürbitte der Heiligen (mit einem Brief an Wenceslaus Link, 12. September 1530), in Walch, XXI. 310 qm und das Erl. Frkf. Hrsg., Bd. LXV. 102-123. (Nicht in De Wettes Sammlung, wegen des polemischen Charakters.) Eine Verteidigung seiner Version gegen die Angriffe der Romanisten. Mathesius in seiner dreizehnten Predigt über das Leben Luthers.

    Zu den Verdiensten und der Geschichte von Luthers Version. Die besten Werke stammen von Palm (1772). Panzer (Vollständ. Gesch. der deutschen Bibelübers. Luthers, Nuumlrnb. 1783, 2. Aufl. 1791), Weidemann (1834), H. Schott (1835), Bindseil (1847), Hopf (1847), Mühlnckeberg (1855 und 1861), Karl Frommann (1862), Dorner (1868), W. Grimm (1874 und 1884) ), Düsseldorf (1882), Kleinert (1883), TH. Schott (1883) und die Einführung in die Probebibel (1883). Siehe Beleuchtet. in 17, p. 103.

    Zur vorlutherischen deutschen Bibel und Luthers Verhältnis zu ihr. Hrsg. Reuß: Die deutsche Historienbibel vor der Erfindung des Bücherdrucks. Jena, 1855. Jos. Kehrein (Röm. Kath.): Zur Geschichte der deutschen Bibelübersetzung für Luther. Stuttgart, 1851. O. F. Fritzsche in Herzog, 2. Aufl., Bd. III. (1876), S. 543 sqq. Dr. W. Krafft: Die deutsche Bibel vor Luther, sein Verhältniss zu derselben und seine Verdienste um die deutsche Bibelübersetzung. Bonn, 1883 (25 S. 4 .) Auch die neueren Diskussionen (1885-1887) von Keller, Haupt, Jostes, Rachel, Kawerau, Kolde, K. Müller über die angebliche waldensische Herkunft der vorlutherischen deutschen Fassung.


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Bemerkungen:

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