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Denkmäler von Sesostris

Denkmäler von Sesostris


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In Herodot, Buch II, gibt es die folgende Passage:

Die Säulen, die Sesostris von Ägypten in den verschiedenen Ländern aufgestellt hat, sind meist nicht mehr vorhanden; aber in Syrien, Palästina, sah ich sie selbst existieren mit der erwähnten Inschrift und dem Emblem. Außerdem gibt es in Ionien zwei in Felsen gehauene Figuren dieses Mannes, eine auf der Straße, auf der man vom Land Ephesos nach Phokaia führt, und die andere auf der Straße von Sardes nach Smyrna. An jeder Stelle befindet sich eine Figur eines Mannes, der in den Fels gehauen ist, von vier Ellen und einer Spannweite in der Höhe, der in seiner rechten Hand einen Speer und in seiner linken einen Pfeil und Bogen hält, und die andere Ausrüstung, die er hat, ist ähnlich wie dies, denn es ist sowohl ägyptisch als auch äthiopisch: und von einer Schulter zur anderen verläuft über die Brust eine Inschrift in heiligen ägyptischen Schriftzeichen, die lautet: "Dieses Land mit meinen Schultern habe ich für mich gewonnen." Aber wer er ist und woher er es gibt, erklärt er an diesen Stellen nicht, obwohl er dies an anderen Stellen erklärt hat. Einige von denen, die diese Schnitzereien gesehen haben, vermuten, dass die Figur die von Memnon ist, aber hierin sind sie sehr weit von der Wahrheit entfernt.

Gibt es Hinweise darauf, was diese Denkmäler sein könnten oder ob sie an den von Herodot beschriebenen Orten noch existieren?


Mit Hilfe der Antwort von user4419802 habe ich Bilder von mindestens zwei dieser Denkmäler gefunden. Die erste (in Palästina) befindet sich in Nahr el-Kalb nördlich von Beirut:

Das andere, bekannt als das Karabel-Relief, ist von dem hethitischen Vasallenkönig Tarkasnawa von Mira:


H. Shliemann in "Ilios, die Stadt und das Land der Trojaner", NY 1881, p. 700 schrieb:

Außerdem hatte ich damals noch nicht die wichtige Entdeckung des hethitischen Ursprungs der Skulpturen und Inschriften gemacht, die Perrot und andere in Eyuk und Boghaz Kioi (dem alten Pteria) am Halys, in Ghiaur-Kalessi in der Nähe der Dörfer Hoiadja und . fotografiert oder kopiert hatten Kara-omerlu, 9 Stunden südwestlich von Angora (Ancyra), an einer Stelle, die die alte Straße von Gordium von Ancyra nach Pessinus beherrscht, und vor allem bei Kara-bel in Lydia, an der Kreuzung der beiden Straßen von Ephesus bis Phokaia und von Smyrna bis Sardes, wo ich 1879 die Genugtuung fand, eine hethitische Inschrift, die eine der beiden Figuren begleitet, die Herodot (ii. 106) für Porträts des ägyptischen Sesostris hält.

Die modernen Kommentare zu Herodot geben auch an, dass Herodot II, 106 tatsächlich hethitische Inschriften in Sipylos und Kara-bel erwähnte.


Sesostris I

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Sesostris I, (aufgeblüht im 20. Jahrhundert v. Chr.), König des alten Ägypten (regierte 1908–1875 v. Chr.), der nach einer 10-jährigen Mitverantwortung seinem Vater nachfolgte und Ägypten zu einem Höhepunkt des Wohlstands brachte.

Sesostris wurde 1918 v. Chr. mit seinem alternden Vater Amenemhet I., der die 12.C. 1756 v. Chr.). Während sein Vater seine inneren Reformen abschloss, unternahm Sesostris die Eroberung Nubiens im Süden Ägyptens und führte im Jahr 30 der Herrschaft seines Vaters eine Expedition gegen die Libyer in der westlichen Wüste.

Entsprechend Die Geschichte von Sinuhe, den biografischen Schriften eines Hofbeamten, erfuhr Sesostris während eines Feldzugs in Libyen von der Ermordung seines Vaters. Er verließ die Armee und eilte in die Hauptstadt, um sein Erbe an sich zu reißen. Er nahm eine politische Konsolidierung vor, indem er das Testament seines Vaters verbreitete, Die Anweisungen von Amenemhet, ein Dokument, das die guten Taten seines Vaters und die Niedrigkeit der Verschwörer betonte und das Recht von Sesostris auf den Thron bekräftigte.

Einmal sicher an der Macht, setzte Sesostris die Eroberung Nubiens fort. Er errichtete im Jahr 18 seiner Herrschaft in Elephantine (gegenüber dem modernen Aswān) eine operative Basis, unterwarf Nubien gründlich und errichtete Festungen mit Garnisonen an strategischen Punkten. Der Gouverneur von Elephantine, der vom König selbst ernannt wurde, wurde für das neue Territorium verantwortlich. Nach dem Krieg begann die Ausbeutung der Ressourcen Nubiens. An mehreren Stellen wurden Gold, Kupfer, Amethyste und Diorit abgebaut, und Inschriften von Expeditionsleitern und Inspektoren bezeugen viel Aktivität.

Innerhalb Ägyptens bearbeitete Sesostris die Granitsteinbrüche bei Aswān und Goldminen und Steinbrüche im Wadi Hammāmāt, östlich von Coptos (heute Qifṭ) in Oberägypten, während er ein aktives Bauprogramm verfolgte. Im Jahr drei seiner Regierungszeit baute er in Heliopolis in der Nähe von Kairo ein bedeutendes Heiligtum wieder auf. In Theben baute er die Tempelanlage von Karnak, wo der Kult und der Tempel des Amon zu blühen begannen. Sesostris unterstellte auch mehrere der westlichen Oasen seiner Gerichtsbarkeit, wie Boten und Polizeibeamte, die dorthin reisten, belegen.

Sesostris unterhielt friedliche Beziehungen zu Palästina und Syrien. Wie gezeigt von Die Geschichte von Sinuhe, bekundete der König nicht den Wunsch, Territorien in Asien zu erwerben, obwohl seine Abgesandten das Land durchquerten und diplomatischen Druck ausüben wollten. In Wirklichkeit scheint er dort Kampagnen geführt zu haben.

Sesostris baute seine Pyramide und seinen Grabtempel in der Nähe seines Vaters in Al-Lisht, in der Nähe der Hauptstadt, nördlich des Fayyūm. In seiner Architektur förderte der König eine Wiederbelebung des Alten Reiches (C. 2575–C. 2130 v. Chr.) Traditionen, die den Pyramidenkomplex von Pepi II, einer 6. Dynastie (C. 2325–C. 2150 v. Chr.) König. Ungefähr im 42. Jahr seiner Herrschaft verband Sesostris seinen Sohn Amenemhet als Mitherrscher und übertrug ihm einige der anstrengenderen Pflichten. Zwei Jahre später starb der König nach einer langen und wohlhabenden Herrschaft.

Dieser Artikel wurde zuletzt von Laura Etheredge, Associate Editor, überarbeitet und aktualisiert.


Senusret I Kheperkare

Senusret I. Kheperkare (auch bekannt als Sesostris I und Senwosret I) war der zweite Pharao der Zwölften Dynastie (Mittelreich) des alten Ägyptens. Der Turiner Kanon bestätigt, dass er fünfundvierzig Jahre lang über Ägypten herrschte.

Er war der Sohn von Amenemhat I. und seine Frau war Nefertitanen, und es wird allgemein angenommen, dass Amenemhat I. Senusret zu seinem Mitregenten machte (möglicherweise um das zwanzigste Jahr seiner Herrschaft). Obsomer hat jedoch in Frage gestellt, ob es tatsächlich eine Mitregentschaft gab.

Es ist bemerkenswert, dass der Text der “der Anweisungen von König Amenemhat für seinen Sohn Senusret” darauf hindeutet, dass die Nachfolge nicht legitimiert war, bevor Amenemhat ermordet wurde. Dieser Text wurde wahrscheinlich von Khety im Auftrag von Senusret verfasst, um seine Position zu bestätigen und seinen Vater zu loben. Hornung meint, es könnte die Antrittsrede von Senusret gewesen sein, und Callendar merkt an, dass sie ihm als nützlicher Vorwand gedient hätte, um Strafmaßnahmen gegen seine Gegner zu ergreifen.

In diesem Text sagt der Geist von Amenemhat

“Blutvergießen ereignete sich, während ich ohne Sie war, bevor die Höflinge gehört hatten, dass ich Ihnen aushändigen würde, bevor ich mit Ihnen zusammengesessen hatte, um Sie zu beraten. Denn ich hatte mich nicht darauf vorbereitet, hatte es nicht erwartet, hatte das Versagen der Diener nicht vorausgesehen.”

Die Ermordung von Amenemhat wird auch in The Story of Sinuhe erwähnt, was bestätigt, dass Senusret auf einer Expedition zum Kampf gegen Libyer war, als sein Vater ermordet wurde und eilig nach Hause zurückkehren musste, ohne seine Armee zu informieren, dass er ging! Dies wurde von einigen als Beweis dafür angesehen, dass er zurückkehren musste, um seinen Beitritt zu gewährleisten, bevor die Verschwörer einen anderen auf den Thron setzten (was schwieriger gewesen wäre, wenn Senusret bereits Mitregent wäre, aber nicht unmöglich).

Nachdem Senusret seinen Platz als alleiniger Herrscher über Ägypten eingenommen hatte, führte er die Arbeit seines Vaters bei der Erweiterung der Grenzen Ägyptens nach Süden fort. Er stationierte eine Garnison im Fort Buhen und errichtete in der Nähe eine Siegesstele. Seine Generäle drängten bis zum zweiten Katarakt und drückten Nubien die Autorität Ägyptens auf. Diese Kontrolle wurde von mindestens dreizehn Forts und zahlreichen Truppen aufrechterhalten. Er wurde in Nubien noch einige Zeit nach seiner Herrschaft als göttliches Wesen verehrt. Senusret entsandte auch Expeditionen in die westliche Wüste und nach Asien, um die westlichen und östlichen Grenzen Ägyptens zu sichern.

Senusret baute einen Kiosk aus Alabaster für die Kultstatue des Amun in Karnak, bekannt als die Weiße Kapelle. Trotz seiner geringen Größe zeichnet es sich durch die Kunst seiner Dekoration aus. Er renovierte den Re-Tempel in Heliopolis und errichtete zur Feier seines Sed-Festes zwei riesige Granitobelisken (von denen einer noch steht). Er baute den Tempel des Osiris Khentiamentiu in Abydos wieder auf und die Feier seiner Auferstehung erreichte einen neuen Höhepunkt, als seine Beamten zahlreiche Stelen entlang der Route der jährlichen Prozession aufstellten.

Sein Programm des Tempelbaus und der Renovierung umfasste jede der wichtigsten Kultstätten der großen Gottheiten Ägyptens. Dies stellte sicher, dass das Volk Senusret als einen frommen Herrscher sah, dessen Wille eins mit den Göttern war, ermöglichte ihm aber auch, die Macht der lokalen Nomarchen in ihren Provinzen zu reduzieren, indem er seine Rolle als Verbindung zwischen dem Volk Ägyptens und seinen Göttern bekräftigte. Es ermöglichte ihm auch, eine dauerhafte Aufzeichnung seiner Herrschaft zu hinterlassen, von der er hoffte, dass sie für die Ewigkeit bestehen würde. In einem Bautext bemerkte der König

“Meine Exzellenz wird in Erinnerung bleiben…Der Schrein ist mein Name, der See ist mein Denkmal…Ein König, der durch seine Werke beschworen wird, ist nicht dem Untergang geweiht. Wer für sich selbst plant, kennt das Vergessen nicht, denn sein Name wird immer noch dafür ausgesprochen”.

Seine Herrschaft war im Allgemeinen von großem Reichtum und Wohlstand geprägt. Senusret entsandte zahlreiche Expeditionen nach Wadi Hammamat, Sinai, Hatnub und Wadi el-Hudi und baute Handelsbeziehungen mit syrischen Städten auf, um sicherzustellen, dass Ägypten Zugang zu einer Vielzahl von Rohstoffen, Edelsteinen und Luxusgütern hatte.

Die künstlerischen Errungenschaften seiner Regierungszeit werden durch den exquisiten Schmuck veranschaulicht, der aus den Gräbern der königlichen Damen in Dahshur und Lahun geborgen wurde. Aber selbst in einer solchen Zeit des Friedens und der Fülle gibt es Hinweise auf Hungersnöte und Not aus Quellen wie den “Heqanakht-Papyri” und in Grabinschriften von Beni Hassan.

Seine Hauptfrau war Neferu und ihr Sohn Amenemhat diente gegen Ende seiner Herrschaft als seine Mitregentin. Amenemhat wurde als Amenemhat II Nubkare regiert.

Senusret wurde in seiner Pyramide in Lisht in der Nähe seines Vaters begraben. Es wird angenommen, dass neun Satellitenpyramiden in seinem Komplex die Bestattungen seiner weiblichen Verwandten enthalten haben, darunter seine Frau Neferu und seine Töchter Itekuyet, Nefru-Sobek, Nefreu-Ptah und Nenseddjetet. Die Identität der anderen Grabbesitzer ist unklar.


Die Miteigentümer: Sesostris I und Amenemhet II

Sesostris I. baute Festungen, um von nubischen Reisenden Steuern zu erheben. (Bild: Anton_Ivanov/Shutterstock)

Sesostris I., der Sohn von Amenemhet I., wurde auch Senusret genannt. Es gibt viele Möglichkeiten, den Namen zu transkribieren. Der Name Sesostris hat jedoch eine griechische Endung. Sesostris war wie sein Vater. Vielleicht haben die 10 Jahre Mitbestimmung wirklich dazu beigetragen, seine Fähigkeiten zu verbessern.

Das muss übrigens in Ägypten eine interessante Situation gewesen sein: zwei Könige gleichzeitig. Außerdem war der Pharao der Gott Horus auf der Erde, also müssen sich die Leute gefragt haben, ob es auf der Erde zwei Horus geben könnte.

Festungen von Sesostris in Nubien

Sesostris I., der Sohn von Amenemhet I., wurde auch Senusret genannt. (Bild: W. M. Flinders Petrie (1853-1942)/Public domain)

Sesostris baute Festungen in Nubien. Nun ist Nubien das Äquivalent zum heutigen Sudan. Sie hatten keine festen Grenzen. Ägyptens Grenze endete im Süden an einem Ort, der heute Assuan heißt. Es ist eine natürliche Grenze mit großen Felsbrocken oder Katarakten im Wasser, im Nil. Und hier endete ägyptischer Boden und Nubien begann. Aber Nubien war nicht das, was die alten Ägypter nannten. Sie nannten es Kush. Das ist der biblische Kusch, der Kusch der Bibel.

Er baute Forts in Nubien, weil er das Gold und den Handel kontrollieren wollte. Er baute Forts ziemlich weit südlich an einem Ort, der heute Wadi Alleqi heißt. Er baute auch zwei weitere Forts, eines auf beiden Seiten des Nils. Diese Festungen waren beeindruckend. Sie waren groß. Die Wände waren 30 Meter hoch. Sie waren etwa 15 Meter dick. Sie waren aus Lehmziegeln, aber wenn Sie versuchen würden, in diese Festung zu gelangen, wäre es nicht einfach.

Dies ist ein Transkript aus der Videoserie Geschichte des alten Ägypten. Sehen Sie es sich jetzt auf The Great Courses Plus an.

Die Bautechnik der Forts

Was Sesostris tat, war, Holzbalken, Libanon-Zedern, in die Backsteinmauern im Inneren einzubauen, einige horizontal, andere im rechten Winkel. Wenn also jemand anfing, sich einzugraben, trafen sie ziemlich schnell auf einen Strahl, und sie wussten nicht, in welche Richtung alle Strahlen verliefen, da sie auf unterschiedliche Weise verliefen. Dies war also ein wirklich befestigter Ort.

Nicht nur die Wände waren beeindruckend, sondern auch die Art und Weise, wie das Ding angelegt war. Wenn jemand auf dem Landweg aus Nubien kam, führte die Straße mitten durch das Fort. Sie konnten ihn nicht umgehen. Sie konnten wegen der Nilkatarakte nicht ins Wasser gehen. Sie mussten durch ein gut besetztes ägyptisches Fort marschieren.

Tatsächlich war das, was in dieser Festung passierte, eine Steuererhebung. Wenn Sie ein Nubier waren, zum Beispiel, um Handel zu treiben, und Sie Leopardenfelle haben, haben Sie Elfenbein, was auch immer es ist, sie werden ihren Prozentsatz sofort nehmen, bevor sie Ihnen erlauben, fortzufahren. Das war also sowohl ein schöner militärischer als auch ein grandioser wirtschaftlicher Schachzug. Sie haben sich wirklich gut mit diesen Forts geschlagen.

Die Pyramide von Sesostris I

Sesostris I. hat sich auch eine Pyramide gebaut. Er errichtete auch zwei Obelisken in Heliopolis. Heliopolis ist griechisch für ‘Sonnenstadt.’ Es war ein Ort der Sonnenanbetung, und dies wird in der Bibel ‘On’ genannt. Es ist das biblische ‘On’. Einer der Obelisken steht noch und ist noch in Ägypten zu sehen.

Sesostris I. baute in Heliopolis zwei Obelisken. (Bild: Héliopolis200501.JPG: user:Neithsabesderivative work: JMCC1/Public domain)

Er baute auch eine ziemlich schöne Kapelle in Karnak aus Alabaster. Dies war eines der wirklich guten Kunstwerke. Es ist wunderschön, sehr raffiniert. Die Hieroglyphen sind einfach elegant.

Und das zeigt, dass sie das ganze Land kontrollierten, weil der Obelisk vor allem aus Granit besteht. Es kommt aus Assuan. Also kontrollierten sie Assuan. Der Alabaster kommt von weiter nördlich, weil Alabastersteinbrüche nicht in Assuan waren. Diese waren weiter nördlich. Wenn Sie sich die Denkmäler dieser Menschen ansehen, wurden alle Arten von Steinen verwendet. Das bedeutet, dass sie wirklich ganz Ägypten kontrollierten.

Denken Sie daran, dass Sesostris I während dieser Zeit das Dokument mit dem Titel . geschrieben hat Der Rat von Amenemhet I. an seinen Sohn. Er benutzte die Presse genau wie sein Vater. Und er tat noch eine andere Sache, die sein Vater tat. Er nahm sein Kind wieder als Mitagent, um den Orden zu gründen. Er sah, dass sein Vater getötet wurde, und wahrscheinlich wurde er nur deshalb Pharao, weil feststand, dass er der Mitregente war. Also nahm er seinen Sohn als Mitregent, und der nächste Pharao war Amenemhet II., benannt nach Amenemhet I.

Amenemhet II

Amenemhet II. war ein weiterer großartiger Pharao. Er schickte eine Expedition nach Punt. Punt gilt als modernes Eritrea, das neben Äthiopien liegt. Manche Leute denken, es ist Somalia, aber es ist eher Eritrea. Es war eine große Sache, eine Expedition dorthin zu schicken. Sie mussten auf das Rote Meer fahren, um dorthin zu gelangen, und die Ägypter waren keine großen Seefahrer, also liebten sie das nicht.

Was sie taten, als sie das Rote Meer hinunterfuhren, war, dass sie die Küste umarmten. Jede Nacht würden sie ankern. Sie waren keine großen Seefahrer, aber er schickte eine Expedition nach Punt.

Amenemhet II und Außenhandel

Er kontrollierte auch ganz Ägypten, und sein großes Ding war der Außenhandel wie der große Sneferu. Im gesamten Nahen Osten sind Objekte mit dem Namen Amenemhet II. zu sehen. Im Libanon wurden bei Ausgrabungen Krüge mit seinem Namen gefunden, und in seinen Tempeln wurden bei Ausgrabungen in Ägypten Dinge aus der ganzen Levante gefunden.

Das heißt, sie haben mit diesen Leuten gehandelt. Es war eine internationale Zeit. Diese Leute waren zuversichtlich. Sie machten sich keine Sorgen um ihre Grenzen. Sie gingen überall hin.

Pyramide von Amenemhet II

Amenemhet II. baute auch eine Pyramide. Er setzte auch die Praxis der Mitbestimmung fort, wie seine Vorfahren vor ihm. Sie hielten daran fest, denn wenn sie die Mitbestimmung aufrechterhalten würden, hätten sie einen etablierten Nachfolger.

Häufige Fragen zu Coregents: Sesostris I und Amenemhet II

Amenemhet I., der Gründer der XII. Dynastie, starb 1962 v.

Senusret oder Sesostris wurde in der Pyramide von Senusret I begraben, die sich in der Nähe der Pyramide von Amenemhet I., seinem Vater, befindet.

Senusret I. baute in ganz Ägypten und Nubien zahlreiche Schreine, Tempel und Festungen.


8 Pheros&rsquos Urinbäder

Sesostris' Sohn Pheros war blind. Es war höchstwahrscheinlich eine Krankheit, die er von seinem Vater geerbt hatte, aber die offizielle ägyptische Geschichte war, dass er verflucht worden war. Der Nil überschwemmte, wie die Geschichte erzählt, und Pheros hatte es satt, weil er sich weigerte zu kooperieren. Also warf er einen Speer in den Fluss, da er dachte, dass man so wahrscheinlich Wasser zum Sinken bringen kann, und wurde wegen seiner Unverschämtheit von den Göttern blind geschlagen.

Zehn Jahre später sagte ein Orakel Pheros, dass er sein Augenlicht wiedererlangen könne. Alles was er tun müsse, sagte sie ihm, sei seine Augen mit dem Urin einer Frau zu waschen, die nie mit jemand anderem als ihrem Mann geschlafen habe.

Pheros hat versucht, seine Frau zu benutzen, aber es hat nicht funktioniert. Er war immer noch blind, und seine Frau hatte jetzt einiges zu erklären. Zuerst sammelte Pheros jedoch alle Frauen in der Stadt ein, ließ sie in einen Topf pinkeln und goss es ihm in die Augen.

Es funktionierte. Nachdem Pheros Dutzende von Frauen untersucht hatte, fand sie eine, die ihren Mann nicht betrog, und bekam sein Augenlicht zurück. Er heiratete sie auf der Stelle und verbrannte seine alte Frau.

So geht zumindest die Legende. Natürlich ist es unwahrscheinlich, dass Pheros sein Augenlicht durch magischen Urin wiedererlangt hat. Vielleicht brauchte er nur eine gute Geschichte, um eine seltsame Angewohnheit zu erklären.


Warum sind bei so vielen altägyptischen Statuen die Nasen gebrochen?

Die alten Ägypter waren künstlerische Meister und schnitzten unzählige Statuen, die die Pharaonen, religiösen Persönlichkeiten und wohlhabenden Bürger der Gesellschaft darstellten. Aber obwohl diese Statuen verschiedene Menschen oder Wesen darstellten, haben viele von ihnen eine Gemeinsamkeit: gebrochene Nasen.

Diese Epidemie mit gebrochener Nase ist so weit verbreitet, dass man sich fragt, ob diese kaputten Schnüffler das Ergebnis zufälliger Unfälle waren oder ob etwas Unheimlicheres im Gange war.

Es stellt sich heraus, dass die Antwort in den meisten Fällen Letzteres ist.

Diese Statuen haben sich Nasen gebrochen, weil viele alte Ägypter glaubten, dass Statuen eine Lebenskraft hätten. Und wenn eine gegnerische Macht auf eine Statue stößt, die sie deaktivieren möchte, ist der beste Weg, die Nase der Statue abzubrechen, sagte Adela Oppenheim, Kuratorin in der Abteilung für ägyptische Kunst des Metropolitan Museum of Art in New York City . [Wie wurden die ägyptischen Pyramiden gebaut?]

Zugegeben, die alten Ägypter dachten nicht wirklich, dass Statuen trotz ihrer Lebenskraft aufstehen und sich bewegen können, da sie aus Stein, Metall oder Holz bestehen. Die Ägypter dachten auch nicht, dass die Statuen buchstäblich atmen. "Sie wussten, dass sie keine Luft einatmeten und das konnten sie sehen", sagte Oppenheim gegenüber Live Science. "Andererseits haben die Statuen eine Lebenskraft, und die Lebenskraft kommt durch die Nase, so atmet man."

Es war üblich, Zeremonien an Statuen durchzuführen, einschließlich des "Mundöffnungsrituals", bei dem die Statue mit Öl gesalbt wurde und verschiedene Gegenstände vorgehalten wurden, von denen angenommen wurde, dass sie sie beleben, sagte Oppenheim.

"Dieses Ritual gab der Statue eine Art Leben und Kraft", sagte Oppenheim.

Der Glaube, dass Statuen eine Lebenskraft besäßen, war so weit verbreitet, dass er Gegner dazu veranlasste, diese Kraft bei Bedarf auszulöschen. Menschen, die zum Beispiel Tempel, Gräber und andere heilige Stätten auseinandernehmen, umfunktionieren, ausrauben oder entweihen, hätten wahrscheinlich geglaubt, dass Statuen Lebenskräfte haben, die Eindringlingen in irgendeiner Weise schaden könnten. Das würden die Leute sogar bei Hieroglyphen oder anderen Tier- oder Menschenbildern glauben.

"Sie müssen es im Grunde töten", und eine Möglichkeit, dies zu tun, bestand darin, der Statue oder dem Bild die Nase abzuschneiden, damit sie nicht atmen konnte, sagte Oppenheim.

Manchmal machten Gegner jedoch nicht nur vor der Nase halt. Einige hätten auch Gesicht, Arme und Beine zertrümmert oder beschädigt, um die Lebenskraft zu deaktivieren, sagte Oppenheim.

Es gibt wahrscheinlich einige Fälle, in denen Statuen auf natürliche Weise umgekippt sind und dadurch eine vorstehende Nase gebrochen ist. Die Erosion durch die Elemente wie Wind und Regen hat wahrscheinlich auch die Nasen einiger Statuen abgenutzt. Aber ob eine Nase absichtlich zerstört wurde, kann man normalerweise an Schnittspuren an der Statue erkennen, sagte Oppenheim.

Für diejenigen, die mehr erfahren möchten, gibt es eine Ausstellung in der Pulitzer Arts Foundation in St. Louis, die untersucht, wie sowohl Pharaonen als auch frühe Christen ägyptische Statuen zerstörten, damit sie jede Lebenskraft in den Darstellungen "töten" konnten. Die in Zusammenarbeit mit dem Brooklyn Museum organisierte Ausstellung läuft bis zum 11. August 2019.


Sesostris

Eine sehr selektive vorläufige Bibliographie, vorbereitet für mein Aufbauseminar über persische und ägyptische Geschichten in der "Historiēs Apodexis" des Herodot. Die Bibliographie ist kaum erschöpfend und strebt nicht danach, das gesamte (und weite) Gebiet der persischen und ägyptischen Logoi von Herodot abzudecken. Es enthält allgemeine Nachschlagewerke zu Herodot und dem Osten sowie mehrere Fachstudien zu den persischen und ägyptischen Abschnitten der "Historiē".

Darüber hinaus werden zu bestimmten Einzelgeschichten über persische oder ägyptische Herrscher und Magnaten (dies sind die Geschichten, auf die sich die Seminardiskussionen und -vorträge konzentrieren) gesonderte bibliographische Listen geführt. Die ägyptischen Erzählungen, die eine solche besondere Behandlung erfahren, sind die folgenden: die Sage von Pharao Sesostris (Hdt. 2.102-110) die Erzählungen von Rhampsinitus (2.121-122) die Erzählung von Pheros (2.111) die Geschichte von Sethos (2.141) die Überlieferungen über Pharao Amasis (2.172-182, 3.1-4, 3.40-43) die Legende der Helena in Ägypten, am Hof ​​des Proteus (2.112-120) und die Überlieferungen über die Pharaonen der Pyramiden von Gizeh (2.124-134).

Die persischen Geschichten, die in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit rücken, sind die folgenden: die Geburtslegende des Kyros (1.107-122) die Geschichte des verrückten Königs Kambyses (3.1-38, 3.61-66) die Verschwörung der Heiligen Drei Könige und Darius' Aufstieg zum der Thron (3.61-79, 3.86-88) die von den drei persischen Adligen geführte Debatte über die politischen Verfassungen (3.79-82) die Novelle des Masistes und seiner Frau (9.107-113) die Geschichte des Arztes Democedes und der Königin Atossa ( 3.125, 3.129-137) die Eroberung Babylons durch Zopyrus (3.150-160) und den Rat von Xerxes und ominöse Träume vor der Expedition nach Griechenland (7.8-19). Schließlich werden einige Werke zu Herodots Logoi über Babylon und Indien gesammelt.

Der Artikel befasst sich mit dem berühmten Topos der klassischen Geschichtsschreibung über die Stelen, die der legendäre ägyptische König-Eroberer Sesostris überall dort aufgestellt hat, wo er Krieg führte, mit der eingeschriebenen Schilderung des Krieges, wenn das darin unterworfene Volk tapfer war, und mit weiblichen Genitalien, die dem Rechnung, wenn der Feind Feigheit zeigte. Das früheste und zugleich umfangreichste Zeugnis der Fabel ist die Erzählung von Herodot (II. 102). Die vorherrschende Meinung, der Prototyp für Sesostris sei Senwosret III. 12 = die Uronarti Stela Khartoum 3, Bl. 6-10), wo jeder nicht hilfreiche General, der sich vor nubischen Feinden zurückzieht, als Hm beschrieben wird (Wb. III. 80.7 eigentlich, eine Obszönität, geschrieben mit dem Hieroglyphenzeichen GG(SL) N41, das genau symbolisiert die weiblichen Genitalien und wahrscheinlich mit „weiblich“ übersetzt werden, „unviril“ beachten Sie die Wurzel Hm „zurückziehen“ vgl. Es gibt Gründe zu der Annahme, dass die nubischen Inschriften von Senwosret III., die seine militärischen Bemühungen lobten, während seiner Regierungszeit verschwenderisch verbreitet wurden, was dazu beitrug, sein Bild vom großen Eroberer zu formen (nicht ganz der Realität gerecht, da sein Einsatz sicherlich größer war als das Ausmaß der seine Eroberungen). Schließlich verunreinigte die spätägyptische Geschichtsschreibung die Erinnerungen an alle Stadien der ägyptischen Expansion im 2. Jahrtausend v. innerhalb der Geschichte von Senwosret III/Sesostris und wahrscheinlich daran die Erinnerungen an die Stelen an der Euphratgrenze von Thutmosis I. und III. Daher die Aufnahme in die Geschichte von Sesostris seiner ausgedehnten Eroberungen in Asien, die mit seiner Ankunft in Europa (Thrakien und Skythien) hinzugefügt wurden, wahrscheinlich, wie es von den Studenten des Topos unter dem Einfluss der persischen Zeit vorgeschlagen wurde, in um Sesostris als viel erfolgreicheren Eroberer zu positionieren als die Achämeniden.

Der falsche Name des Artikels in seiner englischen Zusammenfassung in der .pdf-Version ist auf die nicht hilfreiche Bearbeitung im Nauka ('Science') Verlag zurückzuführen.


Mythos und Ritualtheorie: eine Anthologie   Von Robert Alan Segal  

   Osiris: Tod und Leben nach dem Tod eines Gottes,   Von Bojana Mojsov

 Der Autor ist ein bekannter Ägyptologe. Dies ist ein ausgezeichnetes Buch mit einigen Fotografien und vielen Federzeichnungen, stark kommentiert und mit einer Liste aller ägyptischen Götter, zwei Seiten Karten, einem Glossar und einer ägyptischen Chronologie, um bei Referenzen zu helfen. Die Autorin geht nicht davon aus, dass die Leserin ein altägyptischer Gelehrter ist: Sie beginnt die Osiris-Mythos-Saga im Wandel und entwickelt über 3000 Jahre dokumentierter ägyptischer Geschichte auf einfachste Weise vor dem Hintergrund der ägyptischen Geschichte.
Osiris war der Gott der Unterwelt, des Todes, aber auch der Auferstehung, und er war insofern wichtig, als er die neu verstorbenen, aber überlebenden Seelen zum ewigen Leben und zu ihrer ersten Prüfung nach dem Tod, der Prüfung des Herzens und der Feder. Osiris war ein großer Gott gewesen, einer der ersten in der ganzen Schöpfung, aber er wurde von seinem perfiden Bruder Seth oder Set getötet. (dessen Name möglicherweise ein Wurzelwort für das hebräische Wort ist, das zu Satan wurde.) Nun regierte er die Welt der Toten, kein negatives Bild, sondern ein positives Bild: Er wurde geliebt und angebetet. Seine Frau war seine Schwester Isis, die nach seiner Ermordung die ganze Welt durchsuchte, bis sie seinen zerstückelten Körper fand und ihn auf magische Weise wieder zusammensetzen und das Kind Horus aus dem toten Fleisch von Osiris erschaffen konnte. Osiris ging ins Jenseits, um dort zu herrschen. In seiner Rolle als Gott, dem man im Jenseits begegnet, war seine Rolle zu richten, zu führen und zu helfen. Jeder Mensch sah sich einer Art Urteil über seine Sünden gegenüber und musste ein "negatives Geständnis" rezitieren, wie zum Beispiel: "Ich habe nicht getötet" "Ich habe Babys keine Milch aus dem Mund gestohlen" sind zwei solche von 40-einige solche. Er oder sie gab dann an, dass sie den Armen etwas gegeben hätten, und so weiter. Schließlich wurde das Herz des Verstorbenen gegen eine Feder gewogen. Das Herz, der Sitz der Seele, der Verstand, das Verständnis und die Moral dürfen diesen Test nicht bestehen und zusammen mit den verbalen Aussagen bestimmt er, ob der Verstorbene von einem schrecklichen Monster verschlungen wird oder die Chance hat, auf die unsterbliches Leben nach dem Tod. Wenn sein Herz diese Prüfung überlebte, würde Osiris ihm Brot und Bier geben, eine Art Abendmahl, und ihn mit seinem Hirtenstab auf den Weg zum nächsten Durchgang zum ewigen Leben weisen. S. 48-49. Das ägyptische Jenseits war kein ätherischer und engelhafter Ort, sondern wie die reale und gewöhnliche Welt, und alles, was man in der realen Welt tun konnte, konnte man auch im Jenseits tun, ein Grund, warum sie sich auf das Jenseits vorbereiteten, als würden sie für einen Umzug packen zu einem neuen Wohnort. Ein Zauberspruch oder ein Gebet auf einem Bestattungspapyrus sagt: "Ein Zauberspruch, um in den Tag hinauszugehen. Vom Kommen und Gehen im Reich der Toten. Das Betreten des Schilfgebiets. Macht dort. Dort pflügen und ernten. Dort essen, dort trinken, dort Liebe machen. Alles tun, was früher auf Erden gemacht wurde."
Was Osiris selbst betrifft: Jedes Jahr starb Osiris aufs Neue und wurde wiedergeboren. Es wird angenommen, dass jedes Jahr sein Tod (Mord) und seine Auferstehung öffentlich nachgestellt wurden: "Endlich erreichte die Prozession das Grab des Osiris. Am Grab wurde gelesen, gesungen und für die Auferstehung des Gottes gebetet. Dann betraten die Priester das Grab durch die westliche Tür und legten die Truhe des Osiris ehrfürchtig auf ein Sandbett in der Kammer. Plutarch beschrieb, wie jedes Jahr die Erde und der Schlamm der Überschwemmung (des Nils) in eine Holzkiste mit Samen gelegt wurden, um den Körper von Osiris zu symbolisieren. Nachdem die Truhe begraben war, wurde der Tod des Gottes drei Tage und Nächte betrauert. Drei Bilder wurden gemacht, die seinen toten, erinnerten und auferstandenen Körper symbolisieren. Sie besaßen sakramentale, magische Kraft. das Fest dauerte Tausende von Jahren und dauerte bis in die Römerzeit." pp51-53
Die vielen Veränderungen und die Art und Weise, wie Osiris, der Gott der Toten, gesehen, verehrt und mit anderen Göttern einverleibt wurde, die dann geschwächt wurden und in ihm verschwanden, werden ganz klar erklärt. Ra und Amun waren zwei wichtige Götter, die über viele Jahrhunderte hinweg in gewisser Weise mit Osiris verwoben wurden. Abgesehen davon, dem Hauptinhalt des Buches, wird ziemlich viel Zeit auf den Einfluss verwendet, den Osiris und der Rest der ägyptischen Religion auf andere Religionen hatten – insbesondere diejenigen, die von den römischen Soldaten berührt / weggetragen wurden, die es schließlich tun würden Ägypten erobern und besetzen. Durch sie wurden viele ägyptische Kulte auf Rom und damit auf das gesamte Römische Reich verbreitet.
Die Anbetung von Osiris, Isis und ihrem Sohn Horus gehörte dazu. "Horus-das-Kind wurde zur Frühlings-Tagundnachtgleiche zum Zeitpunkt der Ernte gezeugt und zur Wintersonnenwende geboren. die Anbetung des Osiris umfasste ausdrücklich die Doktrin des Eins-in-Drei: der auferstandene Erlöser, die Heilige Mutter, das Erlöserkind." pp91 Sie verfolgt auch den Einfluss des Osiris-Kults und anderer direkt auf das spätere Christentum und den Islam. Apropos Gott Amun: „Einmal im Jahr wurde die Statue des Amun von Karnak in einer Prozession auf einem Lastkahn getragen. besuchte seinen Harem und machte dann eine Runde durch die heiligen Stätten in Theben. Bis heute tragen die Nachtschwärmer in Theben (dem modernen Luxor) jedes Jahr Boote auf ihren Schultern, um das Fest von Abu el Hagag, dem muslimischen Heiligen, zu feiern. "p61 "Der Kult um Isis und Horus-the-Child war besonders beliebt. Hunderte von Bronzefiguren von Isis, die ihr Kind stillen, in Tempeln und Haushalten gefunden, wurden zum Vorbild für die christlichen Figuren der Jungfrau und des Kindes. Stetig hatte sich die Geschichte von Osiris über Ägypten hinaus und im gesamten Mittelmeerraum verbreitet."pp101

Schließlich, nachdem das Christentum im 4. Mönche ging die heidnische Verehrung der alten Götter unter die Erde. "Der Isis-Kult, eine der letzten Bastionen des Heidentums. as late as the fifth century we here of the existance of pagan temples in Egypt and of an Isis fesitval celebrated by peasants in north Italy. At the beginning of the sixth century the statue of Isis was still carried up the Nile to Sudan to bless the crops. as late as the tenth century (medieval historians wrote)people from local villages still gathered at Philae for the annual feast of Isis. It is from Philae we have the last hierglyphic inscriptions." pp119."


The 12th dynasty (1938–C. 1756 bce )

In a text probably circulated as propaganda during the reign of Amenemhet I (1938–08 bce ), the time preceding his reign is depicted as a period of chaos and despair, from which a saviour called Ameny from the extreme south was to emerge. This presentation may well be stereotyped, but there could have been armed struggle before he seized the throne. Nonetheless, his mortuary complex at Al-Lisht contained monuments on which his name was associated with that of his predecessor. In style, his pyramid and mortuary temple looked back to Pepi II of the end of the Old Kingdom, but the pyramid was built of mud brick with a stone casing consequently, it is now badly ruined.

Amenemhet I moved the capital back to the Memphite area, founding a residence named Itjet-towy, “she who takes possession of the Two Lands,” which was for later times the archetypal royal residence. Itjet-towy was probably situated between Memphis and the pyramids of Amenemhet I and Sesostris I (at modern Al-Lisht), while Memphis remained the centre of population. From later in the dynasty there is the earliest evidence for a royal palace (not a capital) in the eastern delta. The return to the Memphite area was accompanied by a revival of Old Kingdom artistic styles, in a resumption of central traditions that contrasted with the local ones of the 11th dynasty. From the reign of Amenemhet major tombs of the first half of the dynasty, which display considerable local independence, are preserved at several sites, notably Beni Hasan, Meir, and Qau. After the second reign of the dynasty, no more important private tombs were constructed at Thebes, but several kings made benefactions to Theban temples.

In his 20th regnal year, Amenemhet I took his son Sesostris I (or Senwosret, reigned 1908–1875 bce ) as his coregent, presumably in order to ensure a smooth transition to the next reign. This practice was followed in the next two reigns and recurred sporadically in later times. During the following 10 years of joint rule, Sesostris undertook campaigns in Lower Nubia that led to its conquest as far as the central area of the Second Cataract. A series of fortresses were begun in the region, and there was a full occupation, but the local C Group population was not integrated culturally with the conquerors.

Amenemhet I apparently was murdered during Sesostris’s absence on a campaign to Libya, but Sesostris was able to maintain his hold on the throne without major disorder. He consolidated his father’s achievements, but, in one of the earliest preserved inscriptions recounting royal exploits, he spoke of internal unrest. An inscription of the next reign alludes to campaigns to Syria-Palestine in the time of Sesostris whether these were raiding expeditions and parades of strength, in what was then a seminomadic region, or whether a conquest was intended or achieved is not known. It is clear, however, that the traditional view that the Middle Kingdom hardly intervened in the Middle East is incorrect.

In the early 12th dynasty the written language was regularized in its classical form of Middle Egyptian, a rather artificial idiom that was probably always somewhat removed from the vernacular. The first datable corpus of literary texts was composed in Middle Egyptian. Two of these relate directly to political affairs and offer fictional justifications for the rule of Amenemhet I and Sesostris I, respectively. Several that are ascribed to Old Kingdom authors or that describe events of the First Intermediate period but are composed in Middle Egyptian probably also date from around this time. The most significant of these is the Instruction for Merikare, a discourse on kingship and moral responsibility. It is often used as a source for the history of the First Intermediate period but may preserve no more than a memory of its events. Most of these texts continued to be copied in the New Kingdom.

Little is known of the reigns of Amenemhet II (1876–42 bce ) and Sesostris II (1844–37 bce ). These kings built their pyramids in the entrance to Al-Fayyūm while also beginning an intensive exploitation of its agricultural potential that reached a peak in the reign of Amenemhet III (1818–1770 bce ). The king of the 12th dynasty with the most enduring reputation was Sesostris III (1836–18 bce ), who extended Egyptian conquests to Semna, at the south end of the Second Cataract, while also mounting at least one campaign to Palestine. Sesostris III completed an extensive chain of fortresses in the Second Cataract at Semna he was worshiped as a god in the New Kingdom.

Frequent campaigns and military occupation, which lasted another 150 years, required a standing army. A force of this type may have been created early in the 12th dynasty but becomes better attested near the end. It was based on “soldiers”—whose title means literally “citizens”—levied by district and officers of several grades and types. It was separate from New Kingdom military organization and seems not to have enjoyed very high status.

The purpose of the occupation of Lower Nubia is disputed, because the size of the fortresses and the level of manpower needed to occupy them might seem disproportionate to local threats. An inscription of Sesostris III set up in the fortresses emphasizes the weakness of the Nubian enemy, while a boundary marker and fragmentary papyri show that the system channeled trade with the south through the central fortress of Mirgissa. The greatest period of the Karmah state to the south was still to come, but for centuries it had probably controlled a vast stretch of territory. The best explanation of the Egyptian presence is that Lower Nubia was annexed by Egypt for purposes of securing the southern trade route, while Karmah was a rival worth respecting and preempting in addition, the physical scale of the fortresses may have become something of an end in itself. It is not known whether Egypt wished similarly to annex Palestine, but numerous administrative seals of the period have been found there.

Sesostris III reorganized Egypt into four regions corresponding to the northern and southern halves of the Nile valley and the eastern and western delta. Rich evidence for middle-ranking officials from the religious centre of Abydos and for administrative practice in documents from Al-Lāhūn conveys an impression of a pervasive, centralized bureaucracy, which later came to run the country under its own momentum. The prosperity created by peace, conquests, and agricultural development is visible in royal monuments and monuments belonging to the minor elite, but there was no small, powerful, and wealthy group of the sort seen in the Old and New Kingdoms. Sesostris III and his successor, Amenemhet III (1818–C. 1770 bce ), left a striking artistic legacy in the form of statuary depicting them as aging, careworn rulers, probably alluding to a conception of the suffering king known from literature of the dynasty. This departure from the bland ideal, which may have sought to bridge the gap between king and subjects in the aftermath of the attack on elite power, was not taken up in later times.

The reigns of Amenemhet III and Amenemhet IV (C. 1770–60 bce ) and of Sebeknefru (C. 1760–56 bce ), the first certainly attested female monarch, were apparently peaceful, but the accession of a woman marked the end of the dynastic line.


Monuments of Sesostris - History

Eine Veröffentlichung des Archaeological Institute of America

Ten Thousand Men, One Million Stone
Blocks, and a Couple of Sleds
28. September 2006
by Tracy Spurrier

A new series examines how ancient cultures constructed colossal monuments.

Host Peter Weller at Abu Simbel. The temples there, carved out of a sheer cliff face, are Ramesses' greatest building achievements. (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

At 9 pm on October 9, the History Channel will launch their new weekly series "Engineering an Empire" with a two-hour special premiere episode on ancient Egypt, following various architectural marvels from the planning stage through the building phase. The program, which is arranged chronologically, includes background information describing what is happening in Egypt at the time of construction as well as mini bios on the rulers and architects who commissioned the work.

I thoroughly enjoyed the variation in monument types featured in "Engineering an Empire: Egypt" and learned a lot about the process of construction in ancient Egypt. The History Channel did a fantastic job featuring live reenactments and computer animated recreations of how monuments were built using only simple machines, such as ropes, sleds and pulleys, and manpower, over the course of decades in some cases. These digital visuals helped illustrate how it really is possible to build a giant pyramid using men, ropes, and sleds it just takes an incredibly long time. Instead of asking themselves, "How are we possibly going to construct an enormous monument to commemorate our god-king in the afterlife without the marvels of twenty-first century machinery?" the ancient Egyptians turned to the community and said "Hey, you 10,000 men! How about giving up the next 10 to 20 years of your life to build a tomb for your King? Food, shelter, and clothing provided, please bring own hammer." Too bad we don't see the invention of the labor union until viel later in history. Not only was ancient Egyptian construction more advanced than anything else in the world during that time, but the sheer magnitude of organization and manpower is astonishing.

Using interviews with renowned Egyptologists, on-site narration by actor-historian Peter Weller, re-enactments of Egyptian workers and rulers, and pictures of artifacts and wall carvings and paintings, "Engineering an Empire: Egypt" tells how these monuments were constructed. The show also has digital schematics of the interior chambers of some pyramids and tombs as well as computer reconstructions of what the ancient structures, which have not been well preserved probably looked when new. The variety of visual mediums used in the program kept me entertained and interested. The show is quick paced and spends an appropriate amount of time on each structure (i.e. more time is spent discussing Djoser's step pyramid which took 10,000+ men 20 years than on the construction and raising of a single obelisk). Each of the program's 8 to 10 segments covers a different time period and monument, moving smoothly from one structure to the next, often with a commercial break between sections.

Memphis with its dam built by Menes (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

The monument analysis begins with King Menes, a little before 3000 B.C. at the start of the 1st Dynasty. Menes built a large dam around the city of Memphis to protect it from the occasionally catastrophic Nile floods. Despite having no archaeological remains of the dam in question, the show does a good job mingling the historical record and remnants of other ancient dams to show what it might have looked like. From Menes's dam, we move to Saqqara where Imhotep, a 3rd dynasty architect and high priest, built the Step Pyramid for King Djoser, who ruled beginning around 2662 B.C. Djoser is called the "opener of stone" by the History Channel because, they say, his tomb is possibly the earliest known stone structure in the world (never mind Malta's impressive megalithic temples of a thousand years before). "Engineering an Empire: Egypt" had a comprehensive re-creation showing the different construction phases of Djoser's tomb starting out as a moderate mastaba (a one story, rectangular burial structure with slanting sides) and evolving into the large step pyramid still standing today. And how did a mastaba turn into the revolutionary pyramid structure? Well, the king lived longer than expected and they had to keep building until he died. From Djoser we move to Snefru (ca. 2597-2547) and his multiple attempts at a successful smooth-sided pyramid. If Snefru should be remembered for anything, it's his perseverance! He is known for truly perfecting the pyramid structure (and emptying the country's treasury to do so). While examining Snefru's Red Pyramid (his final, and successful attempt) the program explain the three most popular theories regarding the ramps used to pull the stone blocks up to the top layers. I like that the viewer is allowed to draw their own conclusions based on the information given, but I would have preferred a more in-depth look at each theory, instead of a 30-second narrated computer graphic.

My major complaint about the show? Where are the Great Pyramids of Giza? The show includes a brief bird's-eye view of the Giza plateau and a sentence or two about the measurements but that's it. I understand that the construction and engineering of the great pyramids are virtually the same as Snefru's Red Pyramid, except on a much larger scale, but after recently seeing it for the first time myself, I have to say that Khufu's pyramid is extraordinary. When the majority of the public thinks of ancient Egypt, this is the first thing that comes to mind, plus the interior chambers and overall engineering are more complex and advanced. I would not have minded a quick minute or two describing the construction of the Sphinx either.


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Left, Imhotep reviewing plans for the Step Pyramid right, Snefru's Bent Pyramid at Dashur (Courtesy History Channel)
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Now we leave the Old Kingdom and venture forward to the Middle Kingdom and King Sesostris III's forts near Aswan. Sesostris reigned from 1881 B.C. to 1840 B.C. His greatest fort, built at Buhen, in Upper Egypt along the southern border of Nubia, held back the Nubian forces at the Egyptian border. Unfortunately, any archaeological remains of the forts were drowned by Lake Nasser. In the 1960's, the Egyptian Government built a large dam across the Nile river near the city of Aswan, which resulted in the lake. I enjoyed the reconstructions of what the Buhen fort probably looked like and re-enactments of Sesostris III's troops running into battle, but I must say, I missed the physical remains. I would have liked the History Channel to send a diver into Lake Nasser to do a little underwater archaeology or reconnaissance. Failing that, they might have shown some archival photographs.

The fort at Buhen could house 1,000 troops at a time and stretched nearly two football fields in length. (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

From the Buhen fort we travel to the New Kingdom and queen, or should I say king, Hatshepsut. The History Channel had their job done for them here seeing as Hatshepsut's funerary temple at Deir el-Bahri has had reconstruction work done since the 1960s. The reconstruction work appears to be accurate to what the temple originally looked like based on archaeological evidence about where columns and statues fell from. Many of the temple murals still contain colorful carvings. Here the show drew me in with bits of intrigue and scandal regarding Senenmut, Queen Hatshepsut's "architect." Though all of the information is mostly gossip, it was fun to hear about her architect actually being her lover and building the funerary temple out of love for the Queen, not for the purpose of showing regal power. There was also the dreadful relationship she had with her stepson Thutmose III who later tried to eradicate Hatshepsut from history.

Hatshepsut was a woman who ruled as a man and built a massive funerary complex to prove her power. As a side note during this segment, the History Channel examines obelisk formation, transportation and erection. Among her building projects was the quarrying at Aswan of two pairs of granite obelisks she had set up at the Karnak temple of Amun, the national god of ancient Egypt. Was habe ich gelernt? Don't crack the obelisk! If you do, it will have to stay in the Aswan quarry hundreds of miles away for all of eternity and pharaoh will be quite annoyed with you.

Erecting an obelisk (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

From Hatshepsut, we get a few sentences about heretic King Akhenaten and his city Amarna. We see a quick minute long preview of Ahkentaten being carried in a litter across the desert sands and a flash of a computer animated re-creation of Amarna. Then what? A commercial break! When the show returns, Akhenaten is not even mentioned and the show moves on to the next monumental project. I would have preferred a bit more about him, seeing as that he moved the entire capital city and re-built it at another location in a very short amount of time. Amarna is one of the best (if not the best) preserved ancient Egyptian cities and I would love to see more of the colorful computer recreations of what the city could possibly have looked like at its zenith.

In the next segment, "Engineering an Empire: Egypt" moves to a subterranean structure: the tomb of Seti I (1296-1279) in the Valley of the Kings, the burial ground of choice for New Kingdom royals. The show's inclusion of a digital schematic of Seti's burial place, helped me better appreciate this intricate, multi-chambered tomb. The show then ventures inside the tomb to show the still highly colored wall paintings and carvings. The night sky painted on the ceiling is a marvelous sight in it's own regard. During this section, the History Channel digresses for a few minutes for an expose on column building Seti I built a hall of columns in the temple of Karnak. The whole process is much simpler than I would have expected. The Egyptians piled circular stone discs on top of one another and built mud ramps as the piles got higher. Once they reached the ceiling, they began taking the mud ramps away and painting the columns.

Pyramid builders dragging a limestone block up a mud ramp (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

Last, but by far not least, we move forward to Ramesses II (aka Ramesses the Great), father of 200 children and conquerer of, well, everything if you believe his self-congratulatory inscriptions. Here the show focuses on his Abu Simbel temple which is a feat of architecture signifying Ramesses's true narcissism. Abu Simbel was carved out of a rock face with four 69-foot tall statues of himself along the front. The inside temple--completely carved out of rock--is the size of a cathedral. Once again the show visits the 1960s and the Aswan Dam. Instead of letting Abu Simbel drown in Lake Nasser, the Egyptian and American governments picked up and move the temple to a new location, using hundreds of men with cranes and helicopters over a few years to accomplish the task. I wonder what the equivalent would be in Ancient Egyptian labor. Maybe 15,000 men, 3,000 sleds, and a whole lot of mud-brick ramps? Ramses the Great is probably watching from his home in the Royal Mummy Room at the Egyptian Museum and thinking to himself, "Three millennia later and I still have the power to compel armies of men to work on my temple." While watching the program, I really appreciated the juxtaposition of modern technology being used to save one of the ancient world's more complex temples. It helped put into perspective the scale of ancient Egyptian construction and manual labor as opposed to today's modern methods.

Overall "Engineering an Empire: Egypt" is a fascinating look at how ancient people built extraordinary monuments. The techniques used to create, build, and decorate are unique methods which haven't been seen or implemented in quite a few millennia. The only inspiration for architecture the Egyptians had was what nature itself created. The show was entertaining and I plan to catch some of the episodes to follow which will feature the Aztecs, Greeks, Maya, Chinese, and Russians, to name a few. If you have ever wondered how the pyramids and other ancient wonders were built, then tune in to the History Channel on Monday nights.

Tracy Spurrier works at the Archaeological Institute of America managing the Membership Department. She has a degree in archaeology and currently works on excavation projects in Egypt.


In Islam it is forbidden to make or display an image of a living being (human or animal). As the nose is where the breath or spirit (these words mean the same) enters, an image with the nose taken off is no longer a depiction of a living being.

I would suggest that this therefore happened in the early Islamic period.

Makes more sense that the destruction of noses was to prevent us from seeing which turned up (Atlantis descendents, from the West) and which turned down (invaders from the East). Also plays into the idea of “the mark of Cain.”

There are over 4000 mitochondrial haplogroups. Science and DNA proves we did not all come from the same ancestors. Out of Africa has been thoroughly debunked and it's shocking you can't admit it. Once Africans admit this we can get on with life and stop the madness.

So what are you saying? That the Greeks, Romans and Persians were black? LMAO


Schau das Video: EGYPT 135 - SESOSTRIS III - # FAMOUS PHARAOHS 59 # by Egyptahotep (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Fenrigor

    Ich denke du liegst falsch. Geben Sie ein, wir werden darüber diskutieren. Schreiben Sie mir in PM, wir werden reden.

  2. Rosco

    Welch passende Worte ... der phänomenale, brillante Satz

  3. Genevyeve

    ohne Varianten ....

  4. Clifland

    Meiner Meinung nach ist dies ein sehr interessantes Thema. Lassen Sie uns mit Ihnen in PM chatten.



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