Geschichte-Podcasts

Hauptstadt, Felsengräber von Qizqapan

Hauptstadt, Felsengräber von Qizqapan


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Facebook

Sela
sē´la ( סלע , sela‛ , הסּלע , ha - ṣela‛ (mit dem Artikel) πέτρα , pétra , ἡ πέτρα , hē pétra the King James Version Selah ( 2 Könige 14:7 )): Englische Versionen der Bibel geben dies wieder als Name einer Stadt in 2. Könige 14:7 Jesaja 16:1 . In Richter 1:36 2 Chronicles 25:12 und Obadia 1:3 wird wörtlich übersetzt "rock", aber die revidierte Version grenzt in jedem Fall "Sela". , wenn es in der Schrift erscheint, bezieht sich immer auf die Hauptstadt von Edom, die große Stadt in Wâdy Mūsa. In Richter 1:36 verschließt uns seine Verbindung mit dem Aufstieg von Akrabbim zu einer Position am südwestlichen Ende des Toten Meeres. Vermutlich handelt es sich in diesem Fall nicht um eine Stadt, sondern um einen markanten Felsen. Moore ("Richter", ICC, 56), nach Buhl, würde es mit es-Ṣāfieh identifizieren, "einem kahlen und blendend weißen Sandsteinvorsprung, 1.000 Fuß hoch, östlich der Schlammflächen von es-Sebkah und 2 Meilen südlich der Toten". Meer.“ Eine wahrscheinlichere Identifizierung ist eine hohe Klippe, die die Straße beherrscht, die von Wâdy el-Milḥ, dem „Salztal“ nach Edom, über den Pass von Akrabbim führt. Dies war eine Position von strategischer Bedeutung, und wenn sie befestigt war, würde sie von großer Stärke sein. (In dieser Passage muss "Edomiten" für "Amoriter" gelesen werden.) Der Sieg von Amazja wurde im Salztal errungen. Er würde natürlich sofort seine Arme gegen diese Festung richten (2. Könige 14:7) und es könnte durchaus der Felsen sein, von dessen Spitze er seine Gefangenen schleuderte (2. Chronik 25:12). Er nannte es Jokteel, ein Name, dessen Bedeutung unklar ist. Möglicherweise ist es dasselbe wie Jekuthiel (1. Chronik 4:18) und kann "Bewahrung Gottes" (OHL, unter dem Wort) bedeuten. Von diesem Namen wurde keine Spur gefunden. Die Erzählungen, in denen der Ort erwähnt wird, schließen eine Identifikation mit Petra aus.

"Der Felsen" (der Rand der revidierten Version "Sela") in Obadja 1:3, in dem Satz "der in den Klüften des Felsens wohnt" ist nur eine lebendige und malerische Beschreibung des Berges Edom. „Die Purpurberge, in die die wilden Söhne Esaus geklettert sind, ziehen sich aus Syrien in die Wüste, einige hundert mal zwanzig Kilometer aus Porphyr und rotem Sandstein. Sie gelten als die schönste Felslandschaft der Welt. 'Salvator Rosa hat sich noch nie einen so wilden und so geeigneten Ort für Banditen vorgestellt.'. Ins Innere gelangt man durch so enge Schluchten, dass kaum zwei Reiter nebeneinander reiten können, und die Sonne wird durch die überhängenden Felsen verschlossen. Kaum anders als die Nester von Wildvögeln sind die Dörfer: menschliche Horste, die auf hohen Regalen sitzen oder in Höhlen am Ende der tiefen Schluchten versteckt sind“ (G. A. Smith. The Book of the Twelve Prophets. II. 178 f).

In Jesaja 16:1 Jesaja 42:11, der überarbeiteten Version (britisch und amerikanisch), haben wir vielleicht einen Hinweis auf die große Stadt Petra. Josephus (Ant., IV, vii, 1) sagt uns, dass unter den Königen der Midianiter, die vor Moses fielen, ein Rekem war, König von Rekem (akre oder rekéme), der Stadt, die ihren Namen von ihrem Gründer ableitet. Dies, sagt er, war der arabische Name, den die Griechen Petra nannten. Eusebius, Onomasticon sagt, Petra sei eine Stadt in Arabien im Land Edom. Es heißt Jechthoel, aber die Syrer nennen es Rekem. Jokteel muss, wie wir gesehen haben, woanders gesucht werden. Es besteht kein Zweifel, dass Josephus die Stadt in Wâdy Mūsa beabsichtigte. Sein alttestamentlicher Name war Bozrah (Amos 1:12 usw.). Wetzstein (Exkurs in Delitzschs Isa3, 696 ff.) riskiert die Vermutung, dass die komplette antike Neun Bozrat hat -Sela, "Bozrah of the Rock".

Diese "rosenrote Stadt, halb so alt wie die Zeit"

Sela war lange schwer zugänglich, und der Versuch, sie zu besuchen, war mit Gefahren verbunden. In den letzten Jahren wurde es jedoch von vielen Touristen und Erkundungsgruppen gesehen. Von den geschriebenen Beschreibungen ist zweifellos die von Professor Dalman aus Jerusalem (Petra und seine Felsheiligtumer, Leipzig, 1908). Eine ausgezeichnete Darstellung dieser wunderbaren Stadt, hell und interessant geschrieben, findet sich im Buch von Libbey and Hoskins' (The Jordan Valley and Petra, New York and London, 1905, siehe auch National Geographic Magazine, May, 1907, Washington, DC) . Die Ruinen liegen an den Seiten einer weitläufigen Mulde, umgeben von den vielfarbigen Klippen von Edom, kurz bevor sie im Westen in die Arabah versinken. Es liegt in der Nähe der Basis des Jebel Harūn, etwa 80 Kilometer vom Toten Meer entfernt und nördlich der Wasserscheide zwischen diesem Meer und dem Golf von Akaba. Das Tal verdankt seinen modernen Namen Wâdy Mūsa, "Tal des Moses", seiner Verbindung mit Moses in mohammedanischen Legenden. Obwohl aus anderen Richtungen nicht ganz unzugänglich, sind die beiden üblichen Zugänge der von Südwesten über einen rauen, teilweise künstlichen Pfad und der von Osten. Letzteres ist bei weitem wichtiger. Das Tal schließt sich im Osten, die einzige Öffnung führt durch eine tiefe und enge Enge, die Sı̄k, "Welle", genannt wird und ungefähr eine Meile lang ist. Im Grund des Sı̄k fließt nach Westen der Bach, der bei ‛Ain Mūsa entspringt. Östlich der Spalte liegt das Dorf Elji, eine antike Stätte, die Gaia von Eusebius (Onomasticon) entspricht. Vorbei an diesem Dorf schlängelt sich die Straße entlang der schattigen, gewundenen Schlucht, die von hohen Klippen überragt wird. Im Tal angekommen, eröffnet sich dem Betrachter ein Anblick von außergewöhnlicher Schönheit und Eindrücklichkeit. Die Tempel, Gräber, Theater usw., mit großem Geschick und unendlicher Mühe aus dem lebendigen Fels gehauen, haben in erstaunlichem Maße dem Zahn der Zeit getrotzt, da viele der Schnitzereien so frisch sind, als wären sie gestern geschlagen worden. Eine Vorstellung vom Umfang der Arbeit lässt sich an der Größe des Theaters gewinnen, das nicht weniger als 3.000 Zuschauern Platz bot.

Eine solche Lage war in der Antike nicht zu übersehen und wir können davon ausgehen, dass es hier schon immer eine bedeutende Stadt gegeben haben muss. Unter den Nabatäern beginnt Petra jedoch eine bedeutende Rolle in der Geschichte zu spielen. Dieses Volk nahm gegen Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. Besitz in Besitz und setzte seine Herrschaft fort, bis es von Hadrian besiegt wurde, der der Stadt seinen eigenen Namen gab - Hadriana. Dieser Name verschwand jedoch bald. Unter den Römern erlebte Petra die Tage ihres größten Glanzes.

Nach alter Überlieferung besuchte Paulus Petra, als er nach Arabien ging (Galater 1,17). Davon gibt es keine Gewissheit, aber das Christentum wurde früh eingeführt und die Stadt wurde Sitz eines Bistums. Unter den Nabatäern war sie damals das Zentrum des großen Karawanenhandels. Die Waren des Ostens wurden hierher gebracht und so zogen die Karawanen nach Süden, Westen und Norden auf. Die große Autobahn durch die Wüste zum Persischen Golf war praktisch in ihrer Hand. Der Fall der nabatäischen Macht gab Palmyra ihre Chance und ihre Vormachtstellung im Handel Nordarabiens stammt aus dieser Zeit. Petra teilte das Schicksal Roms und ihr Todesstoß wurde von den erobernden Moslems versetzt, die Arabia Petrea 629-32 n. Chr. verwüsteten. Der Ort bietet jetzt einen Rückzugsort für einige arme Bedawy-Familien.



Bemerkungen:

  1. Magan

    Ausgezeichneter Satz und pünktlich

  2. Andwyrdan

    Es ist interessant. Sagen Sie mir nicht, wo ich weitere Informationen zu diesem Thema finden kann?

  3. Arridano

    Ich schlage vor, Sie besuchen die Website, auf der es viele Artikel zu diesem Thema gibt.

  4. Cenewig

    Sie begehen einen Fehler. Lassen Sie uns darüber diskutieren.

  5. Joseph

    Darin ist etwas. Danke für eine Erklärung. Ich wusste es nicht.



Eine Nachricht schreiben