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Statuette eines Lar

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Bronzestatuette eines Lar (Haushaltsgott)

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Statuette eines Lar - Geschichte

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Lar, Plural Lares, in der römischen Religion, eine von zahlreichen Schutzgottheiten. Sie waren ursprünglich Götter der kultivierten Felder, die von jedem Haushalt an der Kreuzung verehrt wurden, an der sich seine Zuteilung mit denen anderer verband. Später wurden die Laren in den Häusern in Verbindung mit den Penaten, den Göttern der Vorratskammer, verehrt (penus) und damit des Wohlstands der Familie wurde der Haushalt Lar (Familiaris) als Zentrum der Familie und des Familienkults konzipiert.

Ursprünglich hatte jeder Haushalt nur einen Lar. Es wurde meist als jugendliche Figur dargestellt, die in eine kurze Tunika gekleidet war und in der einen Hand ein Trinkhorn, in der anderen eine Tasse hielt. Unter dem Imperium waren häufig zwei dieser Bilder zu finden, eines auf jeder Seite der zentralen Figur des Genius, von Vesta oder einer anderen Gottheit. Die ganze Gruppe wurde gleichgültig Lares oder Penaten genannt. Jeden Morgen wurde ein Gebet zum Lar gesprochen, und bei Familienfesten wurden besondere Opfergaben dargebracht.

Die öffentlichen Lares gehörten der Staatsreligion an. Darunter waren die Lares compitales, der den Scheideweg leitete (Kompita) und den ganzen Nachbarbezirk. Sie hatten ein besonderes jährliches Fest, das Compitalia genannt wurde.

Der Staat selbst hatte seine eigenen Lares, genannt Prästiten, die Schutzherren und Wächter der Stadt. Sie hatten einen Tempel und einen Altar an der Via Sacra und wurden als Männer dargestellt, die den Chlamys (Militärmantel) trugen, Lanzen tragend, sitzend, mit einem Hund (dem Emblem der Wachsamkeit) zu ihren Füßen.


Karl Marx wird Revolutionär

Nach seinem Abschluss begann Marx für die freiheitlich-demokratische Rheinische Zeitung zu schreiben, 1842 wurde er Redakteur der Zeitung. Die preußische Regierung verbot die Zeitung im folgenden Jahr als zu radikal. Mit seiner neuen Frau Jenny von Westphalen zog Marx 1843 nach Paris. Dort lernte Marx seinen deutschen Landsmann émigré Friedrich Engels kennen, der sein lebenslanger Mitarbeiter und Freund werden sollte. 1845 veröffentlichten Engels und Marx eine Kritik an Bauers Young Hegelian Philosophie mit dem Titel �r Heilige Vater.”

Zu diesem Zeitpunkt intervenierte die preußische Regierung, um die Ausweisung von Marx aus Frankreich zu erreichen, und er und Engels waren nach Brüssel, Belgien, gezogen, wo Marx seine preußische Staatsbürgerschaft aufgab. Im Jahr 1847 entwarf die neu gegründete Kommunistische Liga in London, England, Marx und Engels, um das �s Kommunistische Manifest” zu schreiben, das im folgenden Jahr veröffentlicht wurde. Darin stellten die beiden Philosophen die gesamte Geschichte als eine Reihe von Klassenkämpfen dar (historischer Materialismus) und sagten voraus, dass die bevorstehende proletarische Revolution das kapitalistische System endgültig beiseite fegen und die Arbeiter zur neuen herrschenden Klasse der Welt machen würde.


La Statuette feminine de Lespugue (Haute-Garonne)

Dr. René de Saint-Périer

Die weibliche Statuette, die ich der Gesellschaft für ihre Sammlungen als Faksimile überreichen darf, wurde am 9. August 1922 in der Grotte des Rideaux in Lespugue (Haute Garronne) entdeckt. Diese Höhle, die ich hier bei ihrer Entdeckung im Jahr 1911 angekündigt hatte, war in ihrem vorderen Teil aufgrund der Mischung paläolithischer Objekte mit denen des Mittelalters schwer zu interpretieren, was die Aufzeichnung einer strengen Stratigraphie nicht erlaubte.

Aber einige Meter vor dem Eingang war bei ungestörten Schichten eine genauere Altersbestimmung möglich. Ich erkannte dann, die Ausgrabungen nach dem Krieg wieder aufnehmend, einen ungestörten paläolithischen Herd mit einer Dicke von 60 - 80 cm, der über einem Ton mit Höhlenbärenresten lag und mit etwa 40 - 50 cm neueren Ablagerungen bedeckt war.

In dieser Feuerstelle in einer ziemlich geringen Tiefe (ca. 15 cm tief) sammelte ich die Statuette, eine Spitzhacke, die leider von einem meiner Arbeiter geführt wurde, wodurch ein Block fiel, der seinen vorderen Teil gebrochen hatte. Ich übergab das Original dem Museum, und M. Boule hat, indem er Defekte des vorderen Teils des Abgusses ausfüllte, mit einer sehr realitätsnahen Annäherung das ursprüngliche Aussehen des Objekts rekonstruiert. Dies können wir bestätigen, indem wir die Figur mit den Abgüssen in den restaurierten Sammlungen der Gesellschaft vergleichen.

Die Statue ist rund aus Mammut-Elfenbein geschnitzt. Es misst 147 mm in der Höhe. Der Kopf ist klein und oval, das Gesicht weist keine Besonderheiten auf. Parallele Linien, um anzuzeigen, dass Haare auf drei Viertel des Gesichts und hinten bis auf Schulterblatthöhe fallen. Der Hals ist dünn, die Brust ist dünn, die riesigen Brüste hängen bis zum Bauch, der klein, abgerundet und nach vorne geschoben ist.

Die auf den Brüsten ruhenden Arme sind im unteren Drittel vom Rumpf gelöst, was das große handwerkliche Können des Bildhauers zeigt. Die Gesäßregion zeichnet sich durch ihre Größe aus: Das Gesäß steht seitlich vor und ist abgeflacht. Sie haben an ihrer Unterseite einen Flansch, der von einer kleinen Erhebung überragt wird, die mir der Angabe einer "Fistel coccygienne" zu entsprechen scheint (Dies ist mir unklar. Eine Steißbeinfistel ist definiert als eine fistelartige Eröffnung einer Dermoidzyste im Steißbeinbereich (Steißbein) - Don )

Auch die Oberschenkel weisen einen großen seitlichen Vorsprung auf, die Beine sind kurz und die Füße kaum angedeutet. Die vorherige Fraktur betraf leider den Schambereich, wodurch wir nicht wissen können, ob Genitalien abgebildet waren. Beachten Sie das Vorhandensein eines einzigartigen Kleidungsstücks unter dem Gesäß, das wie ein dreieckiger Lendenschurz geformt ist und aus geflochtenen Streifen zu bestehen scheint, die mit Fransen versehen sind.

Die Statue, wie sie entdeckt wurde.


Diese Statue gehört zu der Gruppe der aurignacischen steatopygoen Menschenfiguren, die wir bereits von Brassempouy, Grimaldi, Willendorf und Laussel kennen.

Es scheint von einigen seiner Charaktere zu sein, sogar eine Möglichkeit zu bieten, diese merkwürdigen Figuren zu synthetisieren. So zeigt es die nach außen geformten hängenden Brüste der Statuette aus Brassempouy, die Piette Le Manche de poignard (der „Dolchgriff“) nannte, sowie den kugeligen Kopf und das Fehlen von Gesichtszügen der Grimaldi-Statuetten und die Haltung von das Wappen der Venus von Willendorf.

Damit wird erneut die Homogenität dieser bildhauerischen Kunst mit der Altsteinzeit bestätigt, deren Inspiration unbekannt ist. Handelt es sich um eine rein ethnische Darstellung, um eine Darstellung symbolischer Natur oder ist sie religiöser Natur? Inwieweit sollten wir die Gestalt dieser Figuren mit dem weiblichen Typus ihrer Zeit in Verbindung bringen?

Ich beschränke mich auf die Feststellung, dass das Studium der Fauna und der Werkzeuge der Grotte des Rideaux, das ich bisher gesammelt habe, die Bestimmung der Schicht, in der die Statue gefunden wurde, als definitiv aus dem oberen Aurignacian und nicht aus dem unteren erlaubt Magdalénien, wie ich 1911 gedacht hatte.

Andererseits deuten die Charaktere dieser Statuen und des Lendenschurzes, die bisher nur auf der Lespugue-Statue gezeigt wurden, darauf hin, dass die Menschen unseres Landes aurignacische Merkmale hatten, die denen aus Afrika ähneln. Wir wissen, dass die Entdeckung von Skeletten bei Grimaldi vom negroiden Typ, die diese Hypothese bereits nahelegten, durch die Ähnlichkeit der aurignacischen Werkzeuge auf diesen beiden Kontinenten bestätigt wird.

Wenn die Entdeckung der 'Lespugue-Venus' noch nicht alle komplexen Probleme dieser altsteinzeitlichen Menschendarstellungen löst, bringt sie jedoch ein weiteres Element in unser Verständnis der Anfänge der menschlichen Bildhauerei ein und daher erscheint es interessant, sie hier zu diskutieren bei der Société préhistorique française.

Verweise

  1. Cohen C., 2003: La femme des origines. Bilder de la femme dans la préhistoire occidentale,, Paris, Belin-Herscher, 2003, 191 Seiten.
  2. Gimbutas M., 1996: Die Sprache der Göttin - Das verschüttete Symbolsystem der westlichen Zivilisation, 1996 (2. Auflage) / Zweitausendeins.
  3. Leroi-Gourhan A., 1982: Prähistorische Kunst - Die Ursprünge der Kunst in Europa, Herder-Verlag, Freiburg, 5. Auflage 1982
  4. Plazy G., 2001: Kunstgeschichte in Bildern , MetroBooks
  5. de Saint-Périer R., 1912: Pièges paléolithiques de la grotte des rideaux à Lespugne (Haute-Garonne) Bulletins et Mémoires de la Société d'Anthropologie de Paris, VI° Série, Band 3 Fascicule 3-4, 1912. S. 149-153.
  6. de Saint-Périer R., 1924: La Statuette féminine de Lespugue (Haute-Garonne) Bulletin de la Société préhistorique de France, 1924, Wälzer 21, Nr. 3. S. 81-84.

Statuette eines Lar - Geschichte

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Statuette eines tanzenden Lar (alternativer Titel) – (72.21) Galerie

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Die Laren und Penaten

Die Laren und Penaten
Entdecken Sie die Mythen und religiösen Überzeugungen rund um die Laren und Penaten, die alten römischen Familien- und Hausgötter, die Beschützer der wertvollen Besitztümer einer Familie und gelten als die Seelen verstorbener Vorfahren. Der Lar Familiaris oder Schutzgeist beschützte alle Mitglieder eines Hauses, einschließlich seiner Sklaven. Kleine Statuen oder Figuren, die die Laren und Penaten darstellten, wurden in einem Lararium aufbewahrt, einem Schrein oder Altar für die private Anbetung, der eine bogenförmige Nische war, die in die Wand eingebaut war. Die Laren und Penaten hatten auch öffentliche Gegenstücke und wurden als Wächter von Geschäften und an Straßenkreuzungen verehrt. Zusätzliche Informationen über antike Götter und Göttinnen sind auch erhältlich über:

Die Laren und Penaten, römische Familie & Hausgötter (Geister)
Die Laren und die Penaten waren zwei Gruppen übernatürlicher Wesen oder Geister, sie waren keine zwei getrennten Götter. Die Laren und die Penaten wurden fast unzertrennlich, so dass die Rollen dieser Hausgeister auf individueller Ebene schwer zu bestimmen waren. Die Römer verehrten die Geistersammlung, bekannt als Lares und Penaten, in Bezug auf verschiedene Aspekte und waren als Wächter und Beschützer von Privathäusern und Familien bekannt:

  • Die Laren waren Hausgötter und Wächter des Hauses und die Beschützer der wertvollen Besitztümer der Familie. Die Laren waren die Dii Familiares, Haus- und Familiengottheiten
  • Die Laren waren auch mit den Dii Familiares, den Penaten, verbunden, die eine andere Art von Hausgöttern waren, die in erster Linie die Wächter des Lagerraums waren, die die Lebensmittel, den Wein und das Öl der Familie schützten
  • Die Penaten waren auch Beschützer des Herdes, der sie mit der römischen Göttin Vesta . in Verbindung brachte
  • Kleine Figuren, die die Hausgötter darstellen, darunter sowohl die Laren als auch die Penaten, waren im Lararium untergebracht, das normalerweise eine kleine, gewölbte Nische war, die in die Wand eingebaut war und von Vorhängen umgeben war
  • Das Lararium war ein Schrein, der der Göttin Vesta, der Göttin des Herdes und des Hauses, gewidmet war
  • Im Lararium wurden kleine Bilder, Statuetten oder Figuren aufgestellt, die die Lares und Penaten und die Göttin Vesta . darstellen
  • Der Kult der Laren und Penaten beinhaltete die Verehrung der Ahnengeister der Familie, die aus dem Jenseits über sie wachten
  • Den Laren und Penaten wurden tägliche Gebete und Opfergaben dargebracht
  • Die Römer glaubten, dass die Laren und Penaten bei den Familienmahlzeiten anwesend waren und dass ihnen bei diesen Gelegenheiten alle Familienangelegenheiten und kleine Opfergaben dargebracht wurden
  • Wenn das Hausoberhaupt, die Paterfamilias, es versäumte, die angemessene Pflege und Verehrung der Laren und Penaten sicherzustellen, würde die Familie darunter leiden
  • An besonderen Tagen wie Geburtstagen, Hochzeiten, Volljährigkeitsfeiern und Jubiläen wurden aufwendige Rituale durchgeführt
  • Auch Vesta und die Laren und Penaten wurden bei der Abreise oder Rückkehr von einer Reise gebetet
  • Es gab auch andere wichtige private Bilder und Statuetten, die Parentes genannt wurden. Die Parentalia oder 'Dies Parentales', was Ahnentage bedeutet, war ein neuntägiges Fest, das ab dem 13. Februar zu Ehren der Vorfahren der Familie stattfand. Die Römer würden verstorbenen Familienmitgliedern private Gebete anbieten
  • Es wurden auch Figuren geschaffen, die die unmittelbaren, lebenden Familienmitglieder wie Frau und Kinder darstellten, und diese zusammen mit den Statuetten oder verstorbenen Vorfahren wurden zusammen mit etwas Asche aus dem Familienherd tragbar und auf Reisen von zu Hause mitgenommen. Dann könnten Gebete zum Schutz der zu Hause gelassenen Familie angeboten werden
Lararium Figur eines Lar

Die Laren und Penaten - das Lararium
Der Lararium-Altar war der heilige Ort des Hauses, an dem den Göttern und den Geistern der Laren und Penaten Opfergaben und Gebete dargebracht wurden. Cicero bezog sich wie folgt auf das Lararium:

„Der heiligste und heiligste Ort der Welt ist das Zuhause jedes einzelnen Bürgers. Dort sind sein heiliger Herd und seine Hausgötter, dort das Zentrum seiner Anbetung, Religion und häuslichen Rituale."

Das Lararium nahm je nach Reichtum und Status der Familie verschiedene Formen an. Die meisten Familien hatten eine Nische in der Wand, wie im obigen Bild gezeigt. Wohlhabende Familien hatten einen Marmoraltar auf einem Podium, der einem Miniaturtempel ähnelte, der Ädikula genannt wurde. Eine andere Art von Lararium war ein an die Wand gemaltes Fresko, das die Illusion einer Ädikula erweckte und Bilder der Götter und der Laren und Penaten darstellte.

Die Anbetung der Laren und Penaten
Die Zeremonien und Rituale zu Ehren der Laren und Penaten wurden vom Familienoberhaupt, den Paterfamilias, durchgeführt. Aus speziellen Behältern wurden den Laren und Penaten verschiedene Opfergaben dargebracht. Die Gegenstände, die bei der Verehrung der Laren und Penaten verwendet wurden, waren:


Track Sechs: Gal wu yol liq noq hhaq zeq

Ariel Chan

Ariel Chan (Linyuying Chen) ist ein freiberuflicher Wissenschaftler, Sänger und Chorleiter aus der Provinz Yunnan, China. Chans Arbeit konzentriert sich hauptsächlich auf die Erforschung und Dokumentation von Klängen und Bildern von ethnischen Minderheiten (hauptsächlich Miao und Hani) im abgelegenen Südwesten Chinas.

Chans Audio-Artefakt für „Ten Songs for a Lar“ ist eine Präsentation von Feldforschungen, die sie während ihres Studiums in einem abgelegenen Hani-Dorf durchgeführt hat. Der Titel „Gal Wu Yol Liq Noq Hhaq Zeq“ ist ein alter Ausdruck von Hani, was grob übersetzt „ein altes Dankeslied an die Götter“ bedeutet. In der Diskussion über das Werk und die Lieder der Hani und Miao sagt Chan:

„Das ist eine sehr alte Form des Singens. Jeder sagt seine eigenen Sachen. Sie müssen nicht standardisiert und vereinheitlicht werden. Sie achten mehr auf die horizontalen musikalischen Linien. Die Höhen und Tiefen werden alle durch Emotionen verursacht. Aber auch die harmonische Wirkung, die sich in der Klangverflechtung bildet, ist sehr schockierend.“

Durch diese Lieder drücken die Hani und Miao ihren Glauben an Animismus (die Zuschreibung von Energie/lebenden Seelen zu unbelebten Objekten) aus und stellen eine lebendige, direkte Verbindung zu unserer Lar-Figur und dem alten römischen Glauben her.


Lares und Penates veranschaulichen die Bedeutung der Erhaltung der Familienlinie im antiken Rom. Lares galten als tote Vorfahren, die versuchten, lebenden Mitgliedern des Haushalts zu helfen, den Familiennamen zu bewahren, meist indem sie Kinder bekamen. Lares leitete große Veränderungen im Leben, darunter Geburt, Tod, Krankheit, die Befreiung von Sklaven und den Übergang eines jungen Menschen von der Kindheit zum Erwachsenenalter. Die Penaten sorgten in ihrer ursprünglichen Form dafür, dass der Haushalt genügend Nahrung enthielt, um die Familie zu ernähren und damit ihre Existenz zu erhalten. Als Wesen, die sowohl an der göttlichen Welt als auch an der Welt der Menschen teilnahmen, dienten sie als Bindeglied zwischen den beiden Welten, um sie zu harmonisieren.

Lares und Penaten werden beide als Wächter in der römischen Mythologie dargestellt. Sie bewachen Mitglieder eines Haushalts und schützen Reisende an bestimmten Orten wie an Kreuzungen oder auf See. Der Herd wird oft mit Lares und Penaten in Verbindung gebracht. Die Griechen stellten sich Lares vor, wie er Kronen trug und Wein trank, manchmal in Gesellschaft von halben Männern, halben Ziegen genannt Satyrn.


Fettleibigkeit, Venusfiguren, Marilyn Monroe- und Barbie-Puppen

Kommentar von Don Hitchcock
Zuerst die Worte oben "Adipositas ist eine Krankheit, die in der modernen Welt einzigartig ist und bei der Umweltfaktoren wie Ernährung und Bewegung eine kritische ätiologische Rolle spielen." sind nicht meine Worte, sondern die von Eric Colman, M.D., aus einer angesehenen medizinischen Fachzeitschrift.

Mir ist bewusst, dass Fettleibigkeit in westlichen Ländern bis vor kurzem wünschenswert war und in manchen Gesellschaften sogar noch immer sehr wünschenswert ist.


Einige haben gesagt, dass Marilyn Monroe heute als fettleibig gelten würde. Das ist nicht richtig. Marilyn Monroe würde heute nicht einmal als übergewichtig gelten, geschweige denn als fettleibig. Sie hatte ein vollkommen gesundes Gewicht. Wie die meisten Menschen variierte ihr Gewicht und lag laut ihrer Schneiderin zwischen 118 und 140 Pfund.

Ihr BMI, selbst nachdem sie vor den Dreharbeiten zu 'Some Like it Hot' aufgrund von Depressionen stark zugenommen hatte, wog 140 Pfund und eine Körpergröße von 5'5", lag nur 22,9, deutlich unter dem Grenzwert von 25 für Übergewicht , und weit unter der Grenze von 30 für Adipositas.Wenn wir die Schätzung des Studios für ihr Gewicht von 120 Pfund nehmen, war ihr BMI 19,7. Untergewicht liegt unter 18,5.

Die gegenwärtige Mode für Models, sehr dünn zu sein, ist in der Tat genau das, eine Mode. Marilyn Monroe hatte ein gesundes Gewicht. Und wie andere gesagt haben, sie sah aus wie eine Million Dollar, die an den richtigen Stellen investiert wurde!

Foto: Ausgeschnittener Screenshot von Marilyn Monroe aus dem Trailer zum Film Some Like It Hot, 1959. Dieses Werk ist gemeinfrei, da es zwischen 1923 und 1977 in den Vereinigten Staaten ohne Copyright-Vermerk veröffentlicht wurde.


Einige Venusfiguren sind offensichtlich so übertrieben, wie moderne Barbie-Puppen übertrieben sind. Beides sollte nicht als genaues Bild davon angesehen werden, wie gewöhnliche Menschen aussehen.

Wer eine paläolithische Barbie-Figur sehen möchte, muss sich nur anschauen

Echte Fettleibigkeit hat jedoch schädliche Auswirkungen auf die Gesundheit. Dies ist unbestreitbar.

Fettleibigkeit wird mit Herz-Kreislauf-Erkrankungen, Diabetes mellitus Typ 2, obstruktiver Schlafapnoe, einigen Krebsarten und Arthrose in Verbindung gebracht. Es reduziert die Lebenserwartung.

In der Altsteinzeit könnte die allgemein niedrige Lebenserwartung viele der negativen Auswirkungen von Fettleibigkeit überdeckt haben und tatsächlich zu dieser Zeit mit einer erhöhten Lebenserwartung in Verbindung gebracht worden sein, da die Person mit einem hohen BMI Fettreserven hatte, um eine Hungersnot leichter zu überleben, und dies mag ein Grund für das Schnitzen von Venusfiguren mit solchen runden Merkmalen sein.

Selbst in der Altsteinzeit war Fettleibigkeit zwar für diejenigen wünschenswert, die ihre Zeit am Herd verbrachten und sich nicht viel bewegten, aber für einen Jäger, der sich schnell bewegen und große Flächen bedecken musste, wäre es nicht wünschenswert gewesen bei der Jagd. Es gibt keine übergewichtigen Marathonläufer.

Und ich weiß nicht, woher das kommt, und die Daten sind falsch (sollte sein

20 000 BP, nicht 4 000 BP), aber ich kann nicht widerstehen….

Verweise

  1. Antl-Weiser W., 2008a: Die anthropomorphen Figuren von Willendorf, Wiss. Fausthandschuh. Niederösterr. Landesmuseum 19 19-30 St. Pölten 2008
  2. Antl-Weiser W., 2008b: sterben Venus von Willendorf, ihre Zeit und die Geschichte(n) um ihre Auffindung, Wien : Verlag des Naturhistorischen Museums, 2008
  3. BayerJ., 1930: Die Venus II von Willendorf, Eiszeit und Urgeschichte 7, 48-54
  4. Haesaerts P., Teyssandier N., 2003: Die früh Jungpaläolithische Besetzung von Willendorf II (Niederösterreich): ein Beitrag zum chronostratigraphischen und kulturellen Kontext des Beginns des Jungpaläolithikums in Mitteleuropa, Instituto Português de ArqueologiaDie Chronologie des Aurignacian und der Übergangstechnologiekomplexe Dating Stratigraphies Cultural Implications (2003), Band: 33, Seiten 133-151
  5. Häsaerts P., 1990: Nouvelles recherches au gisement de Willendorf (Basse Autriche)Bulletin de l’Institut Royal des Sciences Naturelles de Belgique, Sciences de la Terre60, 203-218
  6. Haesaerts P., Damblon, F., Bachner, M., Trnka G., 1996: Überarbeitete Stratigraphie und Chronologie der Willendorf II-Sequenz, Niederösterreich. Archäologie Austriaca 80, 25-42
  7. Kern A., Antl-Weiser L., 2008: Venus, Edition Lammerhuber, Baden, Österreich
  8. Musil, R., 1968: Stranska Skala: Seine Bedeutung für die Pleistozänstudien, Aktuelle Anthropologie, vol. 9, Nr. 5, Teil 2 (Dezember 1968), S. 534-539
  9. Nigst, P., Viola T., Haesaerts P., Trnka G., 2008: Willendorf IIWiss. Fausthandschuh. Niederösterr. Landesmuseum 19 31-58 St. Pölten 2008
  10. Pervesler, P., Roetzel R., Uchman A., 2011: Ichnologie flacher sublitoraler Siliziklastiken der Burgschleinitz-Formation (Unteres Miozän, Eggenburg) im Alpen-Karpaten-Vortief (NO Österreich)Österreichische Zeitschrift für Geowissenschaften Band 104/1 81-96 Wien 2011
  11. Schulz M., 2008: Pummel aus dem Eisder Spiegel, 16/2008
  12. Teyssandier, N., Bolus M., Conard N., 2002: Das frühe Aurignacian in Mitteleuropa und seine Stellung in einer europäischen Perspektive Trabalhos de Arqueologia 45 Towards a definition of the Aurignacian - Proceedings of the Symposium in Lissabon, Portugal, 25.-30. Juni 2002

Projekt 1640 führt erste Fernaufklärung eines anderen Sonnensystems durch

Astronomen haben mit einem neuen Teleskop-Bildgebungssystem, das das blendende Licht der Sterne durchsiebt, eine Fernaufklärung eines entfernten Sonnensystems durchgeführt. Mit einer Reihe von Hightech-Instrumenten und -Software namens Project 1640 sammelten die Wissenschaftler die ersten chemischen Fingerabdrücke oder Spektren der vier roten Exoplaneten dieses Systems, die einen Stern namens HR8799 umkreisen, der 128 Lichtjahre von der Erde entfernt ist.

Eine detaillierte Beschreibung der Planeten, die zeigt, wie drastisch sie sich von den bekannten Welten im Universum unterscheiden, wurde am Freitag zur Veröffentlichung in angenommen Das Astrophysikalische Journal. „Ein Bild sagt mehr als tausend Worte, aber ein Spektrum sagt mehr als eine Million“, sagte die Hauptautorin Rebecca Oppenheimer, stellvertretende Kuratorin und Vorsitzende der Abteilung für Astrophysik am American Museum of Natural History.

Oppenheimer ist der Hauptforscher des Projekts 1640, das das Hale-Teleskop am Palomar-Observatorium in Kalifornien verwendet.

An dem Projekt sind neben Oppenheimers Team im Museum auch Forscher des California Institute of Technology, des Jet Propulsion Laboratory der NASA, der Cambridge University, der New York University und des Space Telescope Science Institute beteiligt.

Die Planeten, die den Stern dieser Studie, HR8799, umgeben, wurden in der Vergangenheit abgebildet. Diese Visualisierung zeigt die Position des Sterns HR8799 in Bezug auf unser Sonnensystem.

Aber abgesehen von einer teilweisen Messung des äußersten Planeten im System überwältigte das helle Licht des Sterns frühere Versuche, die Planeten mit Spektroskopie zu untersuchen, einer Technik, die das Licht eines Objekts in seine Komponentenfarben aufspaltet – wie ein Prisma Sonnenlicht in einen Regenbogen streut . Da jede Chemikalie wie Kohlendioxid, Methan oder Wasser eine einzigartige Lichtsignatur im Spektrum aufweist, kann diese Technik die chemische Zusammensetzung der Atmosphäre eines Planeten aufdecken.

Mit diesem System sind die Forscher die ersten, die die Spektren aller vier Planeten rund um HR8799 bestimmen. Sie stellten fest, dass sie anders als alle anderen bekannten Objekte im Universum waren.

Eine der auffälligsten Anomalien ist ein offensichtliches chemisches Ungleichgewicht. Die Grundchemie sagt voraus, dass Ammoniak und Methan natürlicherweise in unterschiedlichen Mengen koexistieren sollten, es sei denn, sie befinden sich in extrem kalten oder heißen Umgebungen. Doch die Spektren der HR 8799-Planeten, die alle „lauwarme“ Temperaturen von etwa 1000 Kelvin (1340 Grad Fahrenheit) haben, enthalten entweder Methan oder Ammoniak, mit geringen oder keinen Anzeichen ihrer chemischen Partner. Andere Chemikalien wie Acetylen, die bisher auf keinem Exoplaneten entdeckt wurden, und Kohlendioxid können ebenfalls vorhanden sein.

Die Planeten sind auch „röter“, was bedeutet, dass sie Licht mit längeren Wellenlängen aussenden als Himmelsobjekte mit ähnlichen Temperaturen. Dies könnte durch eine erhebliche, aber lückenhafte Wolkenbedeckung auf den Planeten erklärt werden, sagen die Autoren.


Schau das Video: Cила семи слонов. Зачем вам эти статуэтки? (Juli 2022).


Bemerkungen:

  1. Grodal

    Meiner Meinung nach liegst du falsch. Ich kann es beweisen. Schreib mir per PN, wir regeln das.

  2. Cody

    Als Spezialist kann ich helfen. Ich habe mich speziell für die Teilnahme an der Diskussion registriert.



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